Alla faltà teologi lla Chia segnano che sere gay è bello - La Verà

Contents:

• LA CHIA SULL’SERE GAY E AVERE UN PARTNER GAY
• 'SIA GAY CHE CRENTI': CHI SONO E E VIVONO GLI ATTIVISTI TTOLICI OMOSSUALI D'ITALIA
• ALLA FALTà TEOLOGI LLA CHIA SEGNANO CHE SERE GAY è BELLO
• IL G OUT DI 120 PRETI E MATRI DI TECHISMO: "SIAMO GAY E DIFENDIAMO I DIRTI LGBT NELLA CHIA TTOLI”
• RELIGNE E MATRIMON GAY: LA BAZNE è POSSIBILE?

LA CHIA SULL’SERE GAY E AVERE UN PARTNER GAY

Potrti spiegare la posizne lla Chia ttoli sull’sere gay e avere un partner gay?

1) Qual è la posizne lla Chia ttoli sull’sere gay (cè sull’avere una tennza omossuale)?

'SIA GAY CHE CRENTI': CHI SONO E E VIVONO GLI ATTIVISTI TTOLICI OMOSSUALI D'ITALIA

2) Qual è la posizne lla Chia ttoli di avere un partner gay?

1: non c’è nulla di moralmente sbagliato nell’sere gay se si ten sere qualcuno che ha siri omossuali.

2: La risposta a quta domanda dipen da sa significhi “avere un partner gay”.

ALLA FALTà TEOLOGI LLA CHIA SEGNANO CHE SERE GAY è BELLO

Qudi, se “avere un partner gay” signifi che ha stretto un’amicizia di recipro sostegno acrdo n il piano di ssualà di D, allora quta amicizia potrebbe rivelarsi utile. Se per “partner” si ten un matrimon gay o un’unne civile, quto non è qualsa che la Chia ttoli sostiene. Di Alsandro Benignifonte: prima - l g lle tre rte si gannano i lettoriParte senda - le vere motivazni e i fondamenti antropologici lla Dichiarazne universale i Dirti UmaniParte terza - la falsa strada lle persone n orientamento omo-affettivoAbbiamo dito alcuni artili (e non abbiamo anra fo) a spiegare perché l’omossualà (e il matrimon gay) non è naturale.

IL G OUT DI 120 PRETI E MATRI DI TECHISMO: "SIAMO GAY E DIFENDIAMO I DIRTI LGBT NELLA CHIA TTOLI”

Andiamo a ragnare sul perché, a prcre dalla naturalezza lla sa, il matrimon gay è oggettivamente un abom sociale. Pertanto, nell’era l progrso universale, cui ogni realtà v’sere sottoposta all’analisi stznista (Derrida) per sere smantellata e lasciare sì spaz alla libera creativà umana (Nietzsche), anche il matrimon ve sere disttto e poi risto sulla base di nuovi valori: l’ipertrofia i dirti ll’, senza alcun dovere (né sul piano dividuale né su quello sociale), l’asperazne di un’affettivà vaga (queer) e pervasiva tutti gli ambi (si pensi al mantra “love is love”, che ormai gitifi tutto ed il ntrar di tutto, dalla volgarà i gay pri alla privazne volontaria di seri umani sti laborator ed ottenuti nel quadro di un ntratto privato ed il pagamento di somme (per ora) spicue.

RELIGNE E MATRIMON GAY: LA BAZNE è POSSIBILE?

Io credo che gli opposori l “matrimon” gay nosno anche il valore ll’evinza e, soprattutto, che sa dichi la preta di negarla e se niente fosse. In una precente riflsne sul matrimon gay ho dito le prime e più evinti ragni per cui, già a partire dal tolo, l’ultimo lavoro lla filosofa Nicla Vassallo (“Il matrimon omossuale è ntro natura: falso!

Abbiamo visto che non è solo quta la ti di loro che si oppongono al matrimon gay. “Nella maggranza i pai l mondo, il matrimon gay è vietato, nonostante l’artilo 16 lla Dichiarazne universale i dirti umani non affermi che uomi e donne bbano sposarsi tra loro o, più specifitamente, che un uomo bba sposare una donna e viceversa, e qudi non cluda affatto il matrimon qutne. Forse la filosofa ha dimentito che il matrimon è un istuto giuridi che ntempla la possibilà di adozne e che nel matrimon gay il dirto umano ll’artilo 7 cato viene clmente negato?

O forse la filosofa ha dimentito che è quto, e non altro, quello che già succe nella realtà e che si vorrebbe renre legtimo attraverso l’troduzne legale l matrimon gay? Per la Vassallo “per srdare i tanti pregiudizi sul matrimon gay basta partire dalla nvzne lla necsà di eguaglianza (ta e assenza di discrimazni) e di equà (ta e gita distribuzne di benefici e rponsabilà) tra gli seri umani”.