Potrti spiegare la posizne lla Chia ttoli sull'sere gay e avere un partner gay? Sì, quta è una domanda molto importante e molto personale
Contents:
- LA CHIA SULL’SERE GAY E AVERE UN PARTNER GAY
- 'SIA GAY CHE CRENTI': CHI SONO E E VIVONO GLI ATTIVISTI TTOLICI OMOSSUALI D'ITALIA
- ALLA FALTà TEOLOGI LLA CHIA SEGNANO CHE SERE GAY è BELLO
- IL G OUT DI 120 PRETI E MATRI DI TECHISMO: "SIAMO GAY E DIFENDIAMO I DIRTI LGBT NELLA CHIA TTOLI”
- RELIGNE E MATRIMON GAY: LA BAZNE è POSSIBILE?
LA CHIA SULL’SERE GAY E AVERE UN PARTNER GAY
* gay e religione cattolica *
Potrti spiegare la posizne lla Chia ttoli sull’sere gay e avere un partner gay?
'SIA GAY CHE CRENTI': CHI SONO E E VIVONO GLI ATTIVISTI TTOLICI OMOSSUALI D'ITALIA
1) Qual è la posizne lla Chia ttoli sull’sere gay (cè sull’avere una tennza omossuale)?
2) Qual è la posizne lla Chia ttoli di avere un partner gay?
ALLA FALTà TEOLOGI LLA CHIA SEGNANO CHE SERE GAY è BELLO
1: non c’è nulla di moralmente sbagliato nell’sere gay se si ten sere qualcuno che ha siri omossuali. 2: La risposta a quta domanda dipen da sa significhi “avere un partner gay”.
IL G OUT DI 120 PRETI E MATRI DI TECHISMO: "SIAMO GAY E DIFENDIAMO I DIRTI LGBT NELLA CHIA TTOLI”
Qudi, se “avere un partner gay” signifi che ha stretto un’amicizia di recipro sostegno acrdo n il piano di ssualà di D, allora quta amicizia potrebbe rivelarsi utile. Se per “partner” si ten un matrimon gay o un’unne civile, quto non è qualsa che la Chia ttoli sostiene. Di Alsandro Benignifonte: prima - l g lle tre rte si gannano i lettoriParte senda - le vere motivazni e i fondamenti antropologici lla Dichiarazne universale i Dirti UmaniParte terza - la falsa strada lle persone n orientamento omo-affettivoAbbiamo dito alcuni artili (e non abbiamo anra fo) a spiegare perché l’omossualà (e il matrimon gay) non è naturale.
Andiamo a ragnare sul perché, a prcre dalla naturalezza lla sa, il matrimon gay è oggettivamente un abom sociale.
RELIGNE E MATRIMON GAY: LA BAZNE è POSSIBILE?
Pertanto, nell’era l progrso universale, cui ogni realtà v’sere sottoposta all’analisi stznista (Derrida) per sere smantellata e lasciare sì spaz alla libera creativà umana (Nietzsche), anche il matrimon ve sere disttto e poi risto sulla base di nuovi valori: l’ipertrofia i dirti ll’, senza alcun dovere (né sul piano dividuale né su quello sociale), l’asperazne di un’affettivà vaga (queer) e pervasiva tutti gli ambi (si pensi al mantra “love is love”, che ormai gitifi tutto ed il ntrar di tutto, dalla volgarà i gay pri alla privazne volontaria di seri umani sti laborator ed ottenuti nel quadro di un ntratto privato ed il pagamento di somme (per ora) spicue. Io credo che gli opposori l “matrimon” gay nosno anche il valore ll’evinza e, soprattutto, che sa dichi la preta di negarla e se niente fosse.