Trois ouvrag, soliment argumentés, apportent lr ntributn biblique et théologique débat sur la qutn gay qui age l’Église.
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MARIAGE GAY à L’éGLISE : LE POT EN 2022
* gay dans eglise *
La Foi -là du rsentiment, agments tholiqu et gays Jam Alisonpréface d’Olivier Py, postface d’Anne Lécu Cerf, 336 p., 22 €Homosexuels et transgenr en Église, une éthique repensée Bernard MassariNouvelle cé, 220 p., 20 €Église et homosexualé, un accueil si difficile Joël PralongMédiaspl, 160 p., 15 €Trois livr réflexn viennent paraître sur la place et l’accueil s tholiqu LGBT + (1) dans l’Église. Jam Alison, gay, prêtre et théologien réputé; Bernard Massari, prêtre lazariste, acpagnatr spiruel, anisatr formatn sur ce thème, et Joël Pralong, prêtre et supérir du sémaire Sn (Suisse) se nontent à une qutn qui semble a prri verrouillée: l’homosexualé t une « abomatn » selon la Bible et « trsèquement désordonnée » d’après le magistère.
Homosexualé, ce que pense le papePour pratiquer lr foi, ell n’ont d’tre choix que laisser lr homosexualé « plard », explique Jam Alison, qui résume asi la règle tace en vigur dans l’Église: « No fermons l yx sur ce qui t évint tant que vo ne ferez pas vague en en parlant.
» Pour en fir avec la « vlence » cette « hypocrisie », il prénise le reurs à la parrhèsia, l’dacise liberté parole évangélique, si chère pape Franç Bible, première halteL trs mencent lr chemement en se mettant à l’éute s tholiqu gays, en proie à la « honte », à la « lère », « rsentiment »… La voix Jam Alison se distgue r elle parle, à la première personne, la traversée s terr désolé du rejet.
La posn l’Église tholique sur l’homosexualé distgue l act homosexuels, qualifiés d’« trsèquement désordonnés » dans le téchisme, et l personn homosexuell qui doivent être accueilli « avec rpect, passn et délitse ». « Si une personne t gay et cherche le Seignr avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? », s'éta terrogé le pape François en 2013. * gay dans eglise *
D’après lui, l Écrur n’évoquent pas « à proprement parler l’homosexualé », c’t-à-dire une inté psychoaffective me on l’entend jourd’hui, mais s « pratiqu huma sexuell déviant » qui relèvent portements « idolâtr » (Lévique 18, 22 et 20, 13) ou « l’immoralé païenne » (sat Pl 1 Co 6, 9) l’homosexualé me un « li théologique »Sen halte: le magistère. En dértiquant l déclaratns la Congrégatn pour la doctre la foi, s synos romas, s Conférenc épispal et du Catéchisme l’Église tholique, le prêtre lazariste met en relief la ligne crête qui nsiste à affirmer l’accueil s personn homosexuell sans promettre la doctre. Une génsé pastorale t déjà à l’œuvre, nstate-t-il, dans l’accueil s gays tholiqu (l associatns David & Jonathan, Devenir un en Christ, Courage) sera le pas pl pour enurager lr participatn x célébratns lurgiqu, l’accès à s rponsabilés pastoral, à s post dans l stutns chrétienn?
Après avoir « twerké » dans une église du Marais à Paris, un jne fluencr gay a été ciblé par s centa msag d'sult et menac mort. Une affaire assez siaire à ce qu'a vécu Mila, harcelée pour avoir sulté Allah. Et qui illtre, une fois pl, l'extrême sensibilé la jne génératn à l'irrévérence envers l religns. * gay dans eglise *
Pour Bernard Massari, il ft penser l’homosexualé me un « li théologique » à partir duquel se nst, me pour tout baptisé, la croissance humae et spiruelle à la sue du Christ. La qutn l’homosexualé et pl précisément l’attu s Églis à l’égard s personn homosexuell t certaement une s qutns l pl brûlant qui pvent se poser jourd’hui dans l Églis s pays occintx...
D films me Philalphia ont certaement joué un rôle important, même que la manière dont la munté homosexuelle a subi l attaqu du SIDA et a su se mobiliser pour y répondre.
Si le Vatin terd le mariage homosexuel, un mariage gay à l'église prottante ou à l'étranger ou une unn spiruelle sont possibl * gay dans eglise *
L procha étap ncerneront certaement la possibilé d’adoptn d’enfants par s upl homosexuels, même que la rennaissance d’un mariage qui officialisera pl que le PACS l’unn s homosexuels dans la société en donnant à la pratique l’homosexualé l mêm form rennaissance social que l’hétérosexualé. La qutn l’attu à avoir vis à vis s personn homosexuell t donc venue beup pl délite que par le passé, le simple exposé préalable s donné bibliqu étant reçu me une forme rejet s personn. Le ntexte joue alors un rôle pl important et certas qui raient évolué trement si l’image l’homosexualé éta purement négative pvent jourd’hui être tentés s’orienter dans ce sens.
Mais tels quels, ils sont en effet une ndamnatn très claire l’acte homosexuel non slement me ne rrpondant pas à la volonté Di et étant un résultat du péché, mais me étant lui-même péché. Et c’t ce que no entendons souvent sur l’homosexualé: il n’y a là rien grave; cela ne fa d’aillrs mal à personne (à la différence l’adultère); qui somm-no pour no poser en jug...? Il s’ag alors, même si cela pt poser d’tr difficultés, distguer entre la personne qui rsent s attras homosexuels et la relatn sexuelle elle-même; entre l’homophile qui t cette personne qui éprouve une certae tégorie spécifique tentatns me l hétérosexuels en éprouvent d’tr et celui qui y sucbe et entre dans l’acte lui-même.
L’homosexuel t un péchr me no le somm to; il a bo la grâce et la délivrance Di me no en avons to bo, et l’Évangile, la Bonne Nouvelle l’amour Di t pour lui me il t pour to.
Pt-on être chrétien et homo ? Est-il possible ncilier une orientatn sexuelle gay et la posn officielle l’Église ? Jo&ml;l Pralong, prêtre, trs trois livr sur la qutn homosexuelle dans l’Église, réncilie fidélé à la doctre tholique et approche pastorale centrée sur... * gay dans eglise *
Malgré cela, il fdra sans doute beup tact, d’amour et sagse pour que le simple ref voir dans l’homosexualé quelque chose ntre et naturel ne repose pas immédiatement la personne.
Ils oublient pt-être - et en cela, ils sont pt-être ssi l fils lr époque - que la chasteté n’t pas une malédictn acceptable qui enfermera asi l sls homosexuels dans une suatn supportable.
L’homophile qui entendra l’Évangile et souhaera s’engager dans l’Église en voulant, avec l’ai Di et s èr et sœurs la munté, se dégager son ancienne manière vivre ra pleement sa place dans l’Église, sans cune rtrictn. Dans ce sens, il t bon et souhaable que nos Églis puissent avoir s membr et s rponsabl qui soient s témos, s exempl vivants que l’on pt, venant l’homosexualé, vivre une vie humae et chrétienne épanouie et hrse.