Cómo la cultura gay ayudó a formar el mundo morno

Contents:

• YOU SHOULD STREAM: THIS SHORT DOC ON CULTURA, A GAY CUBAN-AMERIN HIP HOP DANCER
• SOBRE CULTURA Y CULTURA GAY
• SIDA Y CIUDADANÍA EN LA LITERATURA GAY LATINOAMERICANA
• GET YOUR HISTORY STRAIGHT AND YOUR NIGHTLIFE GAY®
• ESTAS SON LAS 10 MEJOR SERI GAYS LA DéDA
• CóMO LA CULTURA GAY AYUDó A FORMAR EL MUNDO MORNO
• APóS BEIJO GAY NO PAL, BANDA THE 1975 NCELA TURNê NA INDONéSIA E EM TAIWAN

YOU SHOULD STREAM: THIS SHORT DOC ON CULTURA, A GAY CUBAN-AMERIN HIP HOP DANCER

” That Gonzalez and Cultura don’t spend too much time on the dancer’s sexualy (“I don’t like to say I’m a gay artist, ” she says, “or a gay rapper or a gay dancer—yeah, that is who I am but that’s not all I am”) means we get to foc on the work stead. Se trata una ia nacnalidad mexina más cluyente que la actual, que se abre su prop pac: no se trata un Méxi n J o lo vieron los nservador l siglo XIX, so un Méxi n J, o más bien n “jotas”, las reas l aríris, las hijas la cjía J Lecumberri que lejos llorar su tristeza abrazan la alegría artificsa, lorida y cursi la película El mago Oz, cir, la unidad homosexual asumidos y salidos o sados l clóset: la tofida unidad gay.

Y allí el subtítulo l libro: Una historia la cultura gay.

SOBRE CULTURA Y CULTURA GAY

Es factible suponer, s luego, que se trata la cultura gay Méxi, y que no se aclara to porque sería reerativo. Si echamos un vistazo a la ntraportada enntramos otra imagen emblemáti que se refiere a un episod fundamental para la salida clóset la historia la unidad homosexual mexinos: el grabado José Guadalupe Posada sobre la famosa fita los 41. También hay allí una lista nombr, unos más o menos nocidos y otros fivamente imprcdibl en la cultura (s la etiqueta más pecífi “gay”) Méxi: hay figuras las letras mexinas o Salvador Novo, Carlos Monsiváis y José Joaquín Blan; historiador o Tera l Con, posor o Tareke Ortiz; activistas los rechos humanos o Alejandro Bro; tudsos las racterístis los tuds cultural o Alejandro Varri, edor o Serg Téllez Pon y Brl Peralta, que también un personaje célebre la cultura gay en el sentido mucho más rtrgido “alta cultura”, la que se refiere a las exprn artístis.

SIDA Y CIUDADANÍA EN LA LITERATURA GAY LATINOAMERICANA

¿Signifi to que vamos a ver en te libro un sfile nombr artistas homosexual famosos y s obras?

Es un acermiento al imagar y maniftacn lo gay, s ntro y s afuera la unidad gay, en la leratura, las art cénis y plástis, la músi, el ce y el vio, pero también en otras exprn cultural o la televisión, y en otros ámbos o la vida nocturna y los rechos humanos. En el libro se mutran tr nstant: los sujetos que nstuyen lo que hoy llamamos “gay”, los artistas que, pendientemente su orientación sexual retratan a os sujetos y los dividuos gay, homosexual que asumen y hacen evinte su preferencia y orientación.

¿Signifi to que te libro fivo la unidad gay mexina, la biblia la cutión, el ápex la jotería? Entre bache y bache transcurre todavía la vía dolorosa la cultura alegre, la gaya cultura. Me gta más o se llama en so a los homosexual: galuboi, azul, azul o el cielo, l’amour bl, azul o la ropa que fe el género los bebés varon, o la melanlía.

GET YOUR HISTORY STRAIGHT AND YOUR NIGHTLIFE GAY®

1901, el año l baile los 41, 1969, Stonewall y el ienzo la lucha por los rechos civil los homosexual, 1979, la primera marcha l ullo gay y El vampiro la lonia Roma…. Es la variedad térmos más o menos nocidos y más o menos teligibl para los aptos y los profanos: chichifo, buga, wawis, gay, gayo en pañol, travtí, travti, ternacnal (ter), lo, joto, joto, jota, lagartijos, fifí, glos Plateros, lenchas, mayat, cuiloni, efebos, cisos, alas o soldaras, que en la hoy vilipendiada novela Los 41 se traducían en los epítetos: fian, bastardos, parásos, afemados, prostuidos, monstos, marin…. No sé realmente en qué basa su afirmación, pero me temo que fue en el juic visceral que le produjeron las siguient palabras la historiadora: “¿A tas alturas l partido se pue fir que hay una división entre la cultura gay y la cultura en general?

ESTAS SON LAS 10 MEJOR SERI GAYS LA DéDA

Aunque Del Con aclara mediatamente spués que habla cultura, y no reprión, discrimación, crimalidad, zonas “machistas”, racismo, homofobia, rechos civil, jando ver así que su noción cultura abar todo lo humano, s palabras todavía levantan ámpulas. Del Con fien la nstución blógi la sexualidad humana, mientras que la explición psianalíti tradicnal las ndicnant la homosexualidad queda práctimente diluida.

Falmente, alu a la ya clási explición que nadie sólo homosexual o heterosexual, so que todos tamos en un punto termed, más o menos cer uno los dos polos.

Nutra tora cree que sí posible fir una suerte “téti gay”, racterizada por rasgos tilístis vecos l mp y l ksch, o más alante también lo hace también Alejandro Varri. Pero n si para ella posible hacer e bozo, no se trata absolutos, encias, so paradigmas: así, la ptura l ptor homosexual Francis Ban sería “vigososa” y “viril”, mientras que la Max Ernst y la Dalí serían típis la téti gay nque os artistas no fueran homosexual. La negación Del Con una encia gay hace por suputo que también rechace los extremos: ni acepta que la genialidad Miguel Ángel Buonarotti se biera al hecho ser homosexual (o narra que le gró un homosexualista, no un homosexual, en el bar Nueve) ni tampo que la unidad gay se tovictimice y jtifique por ser mválida.

CóMO LA CULTURA GAY AYUDó A FORMAR EL MUNDO MORNO

Pero creo que las palabras Tera l Con encuentran nfirmacn, tal vez peradas, en las palabras otros tor que, ellos sí, son gays nfirmadísimos: Juan Carlos Btista y José Joaquín Blan. Escribió Btista en su texto sobre la vida nocturna o terror la sexualidad gay:. Al submundo la homosexualidad se le ató policiamente, se le difamó n “datos” la “naturaleza” y la “ciencia médi”, se le nnó a ser la ria la sociedad, a nvivir n la mierda y el tr urbano, pero para s actor central no era la imagen misma l fierno.

Fouult argumentaba que la persecución las homosexualidas tenía un aspecto pensator en una libertad sexual que no se permían los heterosexual. La homosexualidad —o cualquier otra nducta sexual— no tiene encia, so historia. Y lo que ahora se ve diferente en los homosexual no algo encial personas que eligen amar y ger n gente su mismo sexo, so personas que gen y/o son obligadas a ventarse una vida —pensamientos, emocn, sexualidad, gtos, stumbr, humor, ambicn, promisos— pendiente, en la periferia o en los sótanos clanstos la vida social.

APóS BEIJO GAY NO PAL, BANDA THE 1975 NCELA TURNê NA INDONéSIA E EM TAIWAN

No me atrevo a hablar la homosexualidad en la miseria.