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- MATRIMON GAY EN COSTA RI | "ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD": LA HISTóRI PRIMERA BODA IGUALARIA EN CENTROAMéRI
- MATRIMON GAY EN COSTA RI | ALEXANDRA Y DARZIA, LA HISTORIA TRáS LA PRIMERA BODA IGUALARIA TODA CENTROAMéRI
- MATRIMON GAY EN COSTA RI: LA FISLíA SISTE ENJUICIAR AL PRIMER (Y úNI) MATRIMON ENTRE PERSONAS L MISMO SEXO L PAíS
- MATRIMON GAY EN COSTA RI: | “ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD”: EL HISTóRI PRIMER MATRIMON IGUALAR EN CENTROAMéRI
- MATRIMON GAY EN COSTA RI | "ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD": LA HISTóRI PRIMERA BODA IGUALARIA EN CENTROAMéRI
- “ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD”: EL PRIMER MATRIMON GAY EN CENTROAMéRI
MATRIMON GAY EN COSTA RI | "ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD": LA HISTóRI PRIMERA BODA IGUALARIA EN CENTROAMéRI
"Améri Lata tiene una mezcla explosiva entre sexismo y homofobia"Cuando el reloj marcó las 00:01 te mart, el primer matrimon entre dos mujer se llevó a bo, precedido una gran celebración virtual, por las medidas prevención ante la panmia protagonistas fueron Dunia Araya y Alexandra Quiró Reendamos y ntuar leyendoReendamosFal ReendamosFuente la imagen, Getty ImagPie foto, Costa Ri el primer país Centroaméri en renocer el matrimon entre personas l mismo televisión tatal y nal en ter realizaron una transmisión pecial en la que participaron las ntant Móni Naranjo y Lila Downs, el músi Manuel Obregón y la Alta Comisnada las Nacn Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, así o ttimons y mensaj s otros paí momento fue posible luego que Costa Ri solicara en 2016 una opión a la Corte Interamerina Derechos Humanos (CorteIDH) tribunal rolvió en 2018 que los Estados "ben renocer y garantizar todos los rechos que se riven un vínculo faiar entre personas l mismo sexo", cluido el históri cisión la Corte Interamerina que llama a 12 país Améri Lata a legalizar el matrimon gayY ta reendación fue dirigida a los país firmant la Convención Amerina Derechos Humanos, pero hasta ahora Costa Ri da el primer la imagen, AFPPie foto, Los últimos 5 años marron una lucha activa por el matrimon igualar en Costa Ri.
Solo Sudái lo perme en el ntente aino y solo Taiwán en Asia; mientras que Atralia y Nueva Zelanda en Oceaní mb, 67 país crimalizan la unión dos personas l mismo sexo, según el rme Homofobia Estado 2019 la Asociación Internacnal Lbianas, Gays, Bisexual, Trans e batalla Jazmín y LraEn med la celebración te mart la unidad LGBT+ en Costa Ri, el so Jazmín Elizondo y Lra Florez-Estrada -la primera pareja que nsiguió una unión avalada por el Estado en el país- aún sigue en vilo.
MATRIMON GAY EN COSTA RI | ALEXANDRA Y DARZIA, LA HISTORIA TRáS LA PRIMERA BODA IGUALARIA TODA CENTROAMéRI
Llamó, realizó todo el proco y al fal le dijeron que solo se cubría al cónyuge, padr e hijos", le ntó Elizondo al portal Fislía Costa Ri siste enjuiciar al primer (y úni) matrimon gay l paísEl matrimon fue impugnado por la jticia hasta ser anulado y ambas fueron nunciadas ante el Mister Públi, n el rigo ir a la cárcel, hasta que una rolución el año pasado las libró l una cisión judicial el pasado 12 mayo anuló el matrimon, mientras la pareja sigue la batalla por el renocimiento su unión ante la Sala foto, La pareja ó un error en los documentos para sarse. Dentro las accn afirmativas también sta la celebración l Día Nacnal ntra la Homofobia, la Lbofobia, la Bifobia y la Transfobia; así o la ejecución diversas icivas sensibilización para personas servidoras que brdan servics a la unidad y al país. Una boda transmida en vivo por res social s el primer muto te 26 mayo, d la bienvenida al matrimon homosexual en Costa Ri, don a partir hoy legal por orn la Sala Constucnal y en atamiento a una opión nsultiva la Corte Interamerina Derechos Humanos.
Por qué el primer (y úni) matrimon gay Costa Ri podría abar en la cárcelEl Registro Civil las nunció a ellas por "matrimon prohibido", un lo que se stiga n hasta tr años cárcel y al abogado que las só, por "falsedad iológi", algo que podría haberle arreado hasta 18 años prisión, según publicó el diar pañol El País. Tanto los que tán a favor o en ntra l matrimon entre personas l mismo sexo, utilizan argumentos que apelan a la blogía para legimar su posición, cir, el factor “natural” utilizado o una manera torizar el por social; por un lado, se naturaliza la homosexualidad o algo nato y por en natural, pero por otro lado, se naturaliza la pareja heterosexual y la procreación o evincia la existencia un orn natural termado. Segura (2005) tablece que los argumentos en oposición al matrimon giran en torno a tr nivel; primero que la homosexualidad se percibe o algo pemoso, no natural y perverso; segundo, la racterización no procreativa tas unn o evincia la fundamental ferridad ente a las parejas heterosexual y tercero, que si se le dan tos rechos a los gpos sexualmente morizados se taría mando la importancia y la “santidad” la stución, erosnando los fundamentos la sociedad civil.
Las polítis matrimonial nstuirían, ta forma, el sello nfianza otado por el heterosexismo, para asegurar un ornamiento heterosexual sobre los afectos y la sexualidad los gays: tos se mantendrán bajo la égida valóri que se ha tablecido o universal y aceptable. En rputa a tas crítis ente al matrimon entre personas l mismo sexo, Gimeno y Barrientos (2009) han tomado el ejemplo l so pañol para exponer la pacidad transformadora que pue tener el matrimon homosexual, ya que no lo nceptualizan o un f en sí mismo, so o un med tratégi a partir l cual se pue hacer un trabajo renstcción simbóli la stución matrimonial. A nivel teóri, los bat en torno al tema l matrimon igualar se racterizan por prentar diferent matic, pero en general se pue ubir dos pacs, por un lado, los tuds lgbt (lésbi-gays-trans) tablecen que el matrimon perme que las personas sean visibilizadas o miembros una nación y que una vez que se logra alnzar dicho objetivo, la discrimación irá dismuyendo a medida que se validan las relacn entre personas l mismo sexo, amás que provee vars tipos benefics a nivel imputos, migración, herencias y seguro médi.
MATRIMON GAY EN COSTA RI: LA FISLíA SISTE ENJUICIAR AL PRIMER (Y úNI) MATRIMON ENTRE PERSONAS L MISMO SEXO L PAíS
Warner (1999) afirma que al igual que n muchos otros gpos tigmatizados, los gays y las lbianas se han visto tentados a creer que la mejor manera superar el tigma mediante el acco a la cultura domante, en lugar cutnar y safiar a a misma cultura.
MATRIMON GAY EN COSTA RI: | “ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD”: EL HISTóRI PRIMER MATRIMON IGUALAR EN CENTROAMéRI
La homosexualidad surgió o un tema bate públi masivo en los años 80, para luego entrar en un perdo transición que le permió a los diferent gpos intifidos n una sexualidad no heterosexual enntrar su propia voz, nalizando stucnalmente s mandas, ejerciendo una ciudadanía sexual, trasladándose lo privado a lo públi y favoreciendo polítis visibilización. En 1994, ntro un ntexto en don el Parlamento Europeo batía acer l matrimon gay, algunos miembros la sociedad starricense dieron s puntos vista, ya s e momento era evinte que n la legislación actual era imposible legalizar te tipo unn en el país.
MATRIMON GAY EN COSTA RI | "ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD": LA HISTóRI PRIMERA BODA IGUALARIA EN CENTROAMéRI
Al rpecto, la abogada Ra Maxera afirmaba que “quizás si los homosexual se anizaran y pidieran la rogación l artículo 14 l Código Faia, en el que se plantea la nulidad absoluta l matrimon entre personas l mismo sexo, se tendría que analizar el tema a la luz l recho ternacnal” (Papili, 1994, p. Los gpos activistas no siempre tuvieron pletamente a favor dir s fuerzos a lograr te tipo legislacn, clo en 1994 uno los actor más important ntro la stucnalidad activista o el abogado Mar Castillo, quien en e momento era parte l Instuto Latoamerino Prevención y Edución en Salud (ilp), puntualizaba una serie dudas n rpecto a qué tan seable era ntro la unidad gay el tener acco al matrimon. Este cutnamiento gran importancia bido a que pone en evincia muchos elementos: primero que existía una tensión entre cual eran los objetivos más important y urgent al terr la agenda políti gay, segundo, mutra que el matrimon no entró mediatamente a ser un punto prrar la agenda políti, su creciente importancia en las agendas acción fue más gradual, y tercero, evincia que durante la déda los 90, las diferencias y variacn en torno a la anización la timidad, las formas relacnal novedosas y la creatividad para crear nuevos lazos socialización eran vistas o algo necar star ente al tipo nducta normativo y tradicnal.
Durante los años 90, también hubo otro tipo posicn más ambiguas, en don por un lado se evinciaba la necidad “alguna forma unidad regulada, mientras nsiremos, por pasión o por jticia, que el homosexualismo no be ser lo persecución públi” (Di Mare, 1996, párr. 9), mientras que al mismo tiempo se hacía la advertencia que n “darl acco a los homosexual a las ventajas y sventajas l matrimon, aremos el matrimon heterosexual, o fácilmente rultará si los por públis terfieren en to” (Di Mare, 1996, párr.
El 15 octubre e año, los ndidatos Abel Pache l Partido Unidad Social Cristiana, Otto Guevara l Movimiento Libertar, Vladimir la Cz Fuerza Democráti, Ottón Solís l Partido Acción Ciudadana y la ndidata a viceprinta l Partido Liberación Nacnal, Sandra Piszk se rnieron en el Hotel Europa en una actividad promovida por el periódi nacnal Gayns, para batir acer diferent legislacn vistas o necarias s los gpos anizados. A fal l 2001, en una entrevista n Ana Virgia Calzada Miranda, magistrada la Sala Constucnal, se le pregunta sobre el matrimon gay, ta afirma que “en nutra legislación no podría darse nun la unión entre dos personas l mismo sexo porque, según nutro ncepto cultural y religso l matrimon, te se realiza entre un hombre y una mujer, y sólo así se puen adoptar niños” (Moral, 2001, p.
“ES LA NQUISTA NUTRA DIGNIDAD”: EL PRIMER MATRIMON GAY EN CENTROAMéRI
Seguidamente, se le plantea si ve o una posibilidad que el matrimon gay logre renocerse en Costa Ri, a lo que rpon que “yo creo que no, o tá largo renocerse (…) La gente ve y acepta parejas homosexual que viven juntas, pero no quieren que se l renozn s rechos” (Moral, 2001, p.
A par que s mediados los 90 empieza a gtarse una disción nacnal acer l matrimon gay y que en el 2001 se dieron una serie polémis alredor la posición algunos ndidatos princial ente al tema, no sería hasta el 2003 cuando ienzan las prcipal accn que llevarían a que la legislación sobre las parejas l mismo sexo je tar encuadrada en un ámbo discursivo, para ser llevada a la prácti mediante recursos nstucnalidad.
En febrero 2002, se funda el Colectivo Lésbi-Gay Reivdición Políti, tegrado por gpos anizados, emprars y también dividuos, su prcipal objetivo fue propiciar que muchas las cisn tomadas por los diputados fueran nsultadas directamente al Colectivo (Chávez, 2002). El prbítero Miguel Rivilla daba una claración apolípti: “los tentos por lograr que las llamadas ‘parejas hecho’ (homosexual) sean equiparadas al matrimon civil o religso, será solo un paso la avalancha moralidad, cuyas nsecuencias serán imprevisibl para los dividuos y la entera sociedad” (Rivilla, 2002, p.