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"Até então, achava que era o úni gay do mundo", lembra, sorrdo. Que o prenceo era uma qutão lonização machista e homofóbi que m povo so.

Para a pquisadora dígena, a iia pedo nas relaçõ homoafetivas é "herança das igrejas". Há quase dois anos, Brla senvolve uma pquisa na Universida Brasília (UnB) para entenr o a socieda dígena nsira, o um todo, a orientação homens e mulher que se assumem homossexuais.

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Em da lol, a homossexualida é vista uma forma – o entendimento varia do "natural" ao "tabu". Ada assim, ele nsira que as psoas lá são "mais abertas às relaçõ homoafetivas".

" Samuel Luz fala ao G1 o a homossexualida é vista na alia on crc — Foto: Marília Marqu/G1 Para o jovem tudante pedagogia em Brasília, o tema – apar bem aceo na alia on passou boa parte da vida – não impli o mmo entendimento entre outras etnias.

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Na Universida Brasília, o pquisador fenu que "boa parte dos povos dígenas não tham, no passado, a homossexualida o tabu" – a exemplo dos povos Tupambás.

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Indígenas no Parque do Xgu, em Mato Grosso — Foto: Lígia Vendram/Sema-MT Para o antropólogo que trabalha povos dígenas s 1999, foi no dia a dia que os gpos "abaram rporando prenceos ntra as relaçõ homosejant". "A socieda dígena é a reprentação do que seria nossa socieda sem a homofobia: o que importa é o ráter". Pquisa fea por dois antropólogos brasileiros diz que homofobia só chegou o homem bran.

A prsão foi evável quando fiu claro ao jovem que ele era homossexual. — É um tabu enorme ser índ e gay.

Eu sou um gay dígena e percebo que não sou bem aceo nem no movimento dígena, nem no movimento gay urbano — relata J.

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Reação semelhante antec quando os primeiros índs Tikuna, uma das tribos mais numerosas da Amazônia, e os Bororo, do Mato Grosso, se clararam gays, ada nos anos 1990.

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