gaybi - Nedir Ne Demek

Contents:

• GAYB
• GAYB NE DEMEK? GAYB NEDIR? GAYB TDK KELIME ANLAMı
• GAYB NEDIR? TDK'YA GöRE GAYB KELIM ANLAMı NE DEMEKTIR?
• GAYBı NE MEK?
• GAYB, GAYB ÂLEMİ
• ASRı GAYB NEDIR? ASRı GAYB DUASı NASıL OKUNUR?
• GAYB NEDIR
• GAYBI NE MEK?
• GAYBA IMAN NE MEKTIR?

GAYB

Râgıb el-İsfahânî gaybı “duyular çerçeve girmeyen ve aklın zari olarak gerektirmediği şey”, İbnü’l-Esîr “kalpler (zihler) mevcut olsun veya olmasın gözlern gizli kalan her şey” tarzında açıklamışlardır (el-Müedât, “ġayb” md.

Bunların iç kelâm ilmi gibi meleyi sace vahiy sınırları iç çözmeye özen gösterenler yanında sûfiyye olduğu gibi konuya sırf bir varoluş gerçeği olarak yaklaşanlar da olmuş, gaybî ilimlerle meşgul olanlarsa konunun bilgi alanı iç ele alınmasının gerektiği kabul etmişlerdir.

GAYB NE DEMEK? GAYB NEDIR? GAYB TDK KELIME ANLAMı

İnsanlık tarihi boyun farklı d, meniyet ve felsefî kanaatlere sahip bulunan letler büyük çoğunluğunun gayb telakkileri birbirn farklı olmakla birlikte gayba iman konunda genellikle olumlu bir tavır ortaya konmuştur. Melâ Pisagor gaybî bilgi el etme yollarını göstermiş (M‘ûdî, II, 172), Eflâtun, hun benn ayrılın gayb ve melekût alemiyle ilişki kurağını açıklamış (Devlet, s.

İnsanın gayb karşısındaki dumunu ve bu alanın onun varoluşundaki rolünü en sağlam şekil tb en kaynağın Kur’ân-ı Kerîm olduğunda şüphe yoktur.

GAYB NEDIR? TDK'YA GöRE GAYB KELIM ANLAMı NE DEMEKTIR?

Bunlardan biri “gıybet etmek” mânasından türemiş fiil, biri gāibe, üçü gāibîn şekl sıfat, ikisi gayâbe (bir şey dibi) şekl isimdir. Gayb kelimi Allah’a nisbet edildiği yerler sace Allah tarafından bilebilen mutlak gaybı, “âlimü’l-gayb, âlimü’l-gaybi ve’ş-şehâ, allâmü’l-guyûb, âlimü gaybi’s-semâvâti ve’l-arz” şeklki terkipler Allah’ın evren görünen ve görünmeyen her şeyi bildiği, ayrı “gaybü’s-semâvâti ve’l-arz” tarzındaki kullanımlarda sanların mevcut şartlar açısından bilemedikleri her şeyi, “enbâü’l-gayb” terkib geçmişte yaşanan ve ibret alınmak üzere nakledilen tarihî olayları ifa er.

Kur’an’da zaman açısından geçmiş, hal ve gelecek olmak üzere üç kategoriye ayrılabilen birçok gaybî habere yer verilmektedir.

GAYBı NE MEK?

Mekke’n fethi hazırlıklarının müşriklere bildirilmek istendiği haber veren (el-Mümtehe 60/1), Benî Mtaliḳ kabil zekâtının toplanmasını konu eden ve ayrı İfk Hadisi’n iç yüzünü açıklayan âyetler (el-Hucurât 49/6; en-Nûr 24/11-12), Kur’an’ın o dönem bildirdiği hâlihazırla alâkalı gaybî haberler arasındadır.

Bizanslılar’ın Mecûsî İranlılar karşısında yakın bir gelecekte galibiyet el eceği bildiren (er-Rûm 30/4-5), Mekke’n fethi (el-Feth 48/11, 15, 16, 27) ve İslâm’ın parlak istikbali müjleyen (en-Nûr 24/55) âyetler Kur’an’ın geleceğe dair gayb haberlerndir. Kur’ân-ı Kerîm’ gizlilik mânası taşıyan ḫafâ, sır, ḫabʾ, teḫâfüt, buṭûn, setr, ken (künûn), ketm ve c gibi bazı kökler gayb kelim bir kısım anlamlarını ifa ecek şekil kullanıldığı görülmektedir (bk.

Bu kullanılışlar ışığında Kur’an’da gayb kelim belirttiği hları geçmiş tarihî olaylar, gizli ve sır olan şeyler, bir şey veya olayın iç yüzü, fizik dünyada başkaların görülemeyen nneler, görülmeyen ve bilmeyen her şey, ayrı Allah, melek, âhiret, c şekl özetlemek mümkündür.

GAYB, GAYB ÂLEMİ

Genellikle sanın bilgiye ulaşmak iç kullandığı duyuların ve zihnî fonksiyonların aracılığıyla bilemeyen bir olgu olarak algılanan gayb kavramı, Kur’an’da fizik öti âlem varlıklarını belirtmi yanında fizik âlem san bilgisi dışında kalan uzantısını ifa etmek iç kullanılmıştır. Buna göre fizik öti âlem iç “gaybî varlık”, fizik dünyasında vu bulmakla birlikte çeşli sebepler yüzünn duyularla algılanamayan olaylar iç “gaybî haber” tabirler kullanıldığı anlaşılmaktadır.

ASRı GAYB NEDIR? ASRı GAYB DUASı NASıL OKUNUR?

Her ne kadar Kur’an’da sidretü’l-müntehâ, arş, kürsî, melekût (el-En‘âm 6/75; el-A‘râf 7/185; el-Mü’mûn 23/88), cenü’l-me’vâ (en-Necm 53/15) ve mele-i a‘lâ (-Sâffât 37/8; Sâd 38/69) gibi bazı metafizik kavramlar geçmekteyse bunlara dayanarak Kur’an’ın gayb telakkisi yalnız felsefî bir metafizik kavram olarak kabul etmek mümkün ğildir. ) “sace Allah’ın nezd bulunan ilim” (Müsned, I, 391, 452; IV, 264; Nâî, “Sehiv”, 62), “gaybın anahtarlarını oluşturan beş şey” (Müsned, I, 319, 445; IV, 129, 164; Buhârî, “Tefsîr”, 6/1, 31/2, “Tevḥîd”, 4; “Îmân”, 7) gibi terim anlamını yansıtak şekil kullanılmıştır.

Kur’ân-ı Kerîm ile hadis leratürünün gayb konuna bakışı celendiğ problem varlık, bilgi ve ahlâk yönlere ışık tutulduğu görülür.

GAYB NEDIR

Konuyla ilgili âyet ve hadisler bazılarında gaybı sace Allah’ın bildiği ifa edilmekte (el-En‘âm 6/59; Yûn 10/20; Hûd 11/123; en-Nahl 16/77; el-Kehf 18/26; en-Neml 27/65; Fâtır 35/38; el-Hucurât 49/18; Buhârî, “İstisḳāʾ”, 29, “Tevḥîd”, 4; Müslim, “Îmân”, 7), bir kısmında ise Allah’ın dilediği kullarını gayb hakkında bilgilendirdiği (Âl-i İmrân 3/179; el-C 72/26-27), bu bağlamda Hz.

GAYBI NE MEK?

Yemân, Ebû Zer el-Gıfârî ve Selmân-ı Fârisî gibi sahâbîler, “Allah yeryüzünü önüm dürdü şarkını ve garbını gördüm” (Müsned, V, 278; Müslim, “Fen”, 19; Ebû Dâvûd, “Fen”, 1; Nâî, “Cihâd”, 42); “Beş gayb dışında her şey ilmi bana verildi” (Tayâlisî, s.

GAYBA IMAN NE MEKTIR?

51); “Mânaların başlangıcı, özü ve sonu bana verildi cehennem bekçiler ve arşı taşıyan melekler kaç tane olduğunu bildim” (Müsned, II, 212) meâlki hadislere dayanarak Rûl-i Ekrem’ kıyamete kadar zuhûr ecek her şeyi bildiği, ona gaybdan hiçbir şey gizli kalmadığını söylemişlerdir. Peygamber gelecek hakkında bilgi sahibi ğildi, onun gaybı bildiği iddiası gerçek dışıdır (Müslim, “Îmân”, 287; Tirmizî, “Tefsîr”, 7). Muhammed el-Hâz, Beyzâvî, İbn Kemal, Şevkânî ve İsmâil Hakkı Bursevî gibi müfsirler ise Allah’ın peygamberler dışında bazı seçk kullarını da gaybî bilgiye muttali kılabileceği, bunun Kur’an ifaleriyle çelişmediği öne sürmektedirler.