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Or, l’homosexualé t punie par la loi maroe.

« C’t pas facile d’être homosexuel Maroc, s’exclame Samir.

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En été, il m’arrive même d’aller Village (disthèque mythique à Casablan équentée prcipalement par s gays, ndlr). To fully explore Casablan, ntract the servic of a Holiday Hoeboy, your private gay iendly tour gui.

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Avec la multiplitn s sex-clubs et s snas sur l’ensemble du terroire et avec s poliqu municipal pl en pl dur (il suff voir ment l buissons ont été taillés x Tuileri), l gays ont un p déserté c lix drague. Même si c endros font partie l’univers culturel la drague gay, il n’en mre mos qu’ils pvent être délits à équenter… Ce que d la loiLa loi t assez claire sur le sujet: Pratiquer le sexe en li renntre extérir ntrevient à l’article 222-32 du Co pénal qui stipule que « l’exhibn sexuelle imposée à la vue d’ti dans un li accsible x regards du public t punie d’un an d’emprisonnement et 15 000 ros d’amen. Et l rar s gays qui ont dû afonter une procédure judiciaire pour cette raison sont x yx la jtice, s « délquants sexuels ».

L gays ont l’habu choisir s lix drague extérir qui se mérent. Ce t une façon différente et origale renntrer d'tr homosexuels qui cherchent le plaisir, mais rien fonctnnera toujours mix si vo mencez dans un club ou un bar où vo pouvez renntrer d'tr personn qui sont à la recherche pour la même.

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I’d gus the mix that night was 50% gay, 45% lbian, and 5% hetero. L homosexuels rtent rez--chssée.

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Ce fé t l’un s rar endros que l homosexuels ont vtis pour en faire un li renntr et drague, une sorte quartier général où ils pvent se retrouver entre x. Yassir explique: “Cela ne vt pas dire qu’il n’y a que s homosexuels ici.

Mais sls l homosexuels pvent savoir qui l’t et qui ne l’t pas.

Ma recherche se posa ssi la qutn la relatn entre l différent form masculé présent et l pratiqu et intés sexuell s homm, notamment homoérotiqu et homosexuell. Une analyse l’utilisatn s pac la ville, notamment l pac l’extérir qui sont massivement vtis par l homm, pourra no permettre, en effet, saisir le lien qui un l’avènement nouvex pac sociabilé avec l’apparn d’une inté homosexuelle. Il t généralement admis qu’ Maroc, asi que dans l tr pays islamiqu, quelque chose me une inté gay n’existe pas, et que sls s act sexuels pvent et doivent être pris en pte dans l’analyse la sexualé entre homm.

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S’il t vrai qu’une très gran majoré Maros n’utilisent pas, ou pas enre, s tégori me homosexualé et hétérosexualé, l mots en arabe mhliyya et ghayriyya n’existent que me s traductns savant s term rrpondants s langu occintal (Massad, 2007, 172).

Conceptn et pratiqu souvent appréhendé à partir ux archétyp: un modèle « homoérotique » et un modèle « occintal » ou « globalisé » (Altman, 1996). 4 Michel Fouult a bien montré dans s écrs ment la figure l’« homosexuel en tant qu’pèc (...

4De fa, l pratiqu homoérotiqu Maroc ne rrponnt pas à la défn occintale d’une inté homosexuelle en tant que telle4. 6Or, après l travx Michel Fouult (1976) et David Halper(2000 1990; 2002), il t généralement admis que l tégori intair homosexualé et hétérosexualé se sont nst, en Occint, à la sue d’une redéfn s pratiqu sexuell ncrèt passant d’une tégorisatn par le genre à une tégorisatn par l’inté sexuelle. Butler a produ une analyse crique très nvante la théorie dienne l’homosexua (...

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7Grâce à cette nouvelle nceptn la sexualé type « occintal » et à l’avènement cette nouvelle figure l’« homosexuel en tant qu’pèce », le genre mascul idéal ou hégémonique, mre non pl slement en opposn fém mais dès lors ssi à l’homosexuel6, qui sont placés to ux so l’enseigne la faiblse, la passivé anique. Et pourtant, paradoxalement, l’inté homosexuelle mascule qui s’t nste à la sue d’une disjonctn nceptuelle entre pratiqu sexuell et intés genre, n’en mra pas mos ractérisée « psychologiquement » par une fémé nature; on le retrouve par exemple dans l’analyse dienne l’homosexualé mascule par la prédisposn féme7. Femm et homosexuels sont donc, dans cette nceptn, dans une posn subalterné par rapport à l’homme hétérosexuel, hégémonique.

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8En revanche, pour le modèle sexuel pl ractéristique du Maroc, pour ce qui ncerne l pratiqu sexuell entre homm munément appelé homoérotiqu, la distctn foncière qui existe entre l ux genr, mascul-fém, et la nstctn d’une masculé hégémonique ne se rapportent pas à une nstctn d’une inté sexuelle spécifique et à une différenciatn entre une inté homosexuelle et hétérosexuelle. À la sue m recherch sur le terra, je me suis aperçu que cette rnière distctn ne faisa quasiment pas sens pour une part importante la populatn garçons qui s’adonnaient à s pratiqu homoérotiqu à Marrakech (Rebuci, 2009, 331-335).

De la même façon, jourd’hui, l pratiqu homoérotiqu entre homm à Marrakech n’affectent pas lr inté genre. Tant qu’ils ne prétennt pas à une exclivé portement et qu’ils acceptent le mariage et la reproductn me acplissement lr masculé adulte, l pratiqu homoérotiqu sont nsidéré me un « vice » et/ou un « plaisir », cert reprochable, mais sans fluencer défivement la place sociale et la rpectabilé d’un homme par rapport à sa masculé et à sa sexualé. L pratiqu sexuell homoérotiqu pvent même subsister après le mariage, sans nstuer pour tant un basculement l’inté ou une mise en e la masculé.

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