Le premier se gay du mon arabe fa le buzz

Contents:

• TRADUCTN GAY | DICTNNAIRE FRANçAIS-ARABE
• DICCNAR GAY ÁRABE
• ARAB, GAYS ET RéVOLUTNNAIR : êTRE GAY APRèS L PRTEMPS ARAB
• LE PREMIER SE GAY DU MON ARABE FA LE BUZZ
• ÊTRE GAY EN TUNISIE : « T' PéDé OU QUOI ?! »
• ÊTRE GAY ET UCHER AVEC UN HéTéRO, DU FANTASME à LA RéALé

TRADUCTN GAY | DICTNNAIRE FRANçAIS-ARABE

A par tar nsirado hoy un lo y en muchos sos stigado n la pena muerte, algunos tuds afirman que la separación sexos y la sa libertad heterosexual, fuera l matrimon y la prostución, osna mayor portamiento homosexual.

El idma árabe no tenía exprn no peyorativas para hablar la diversidad sexual, pero a fal l siglo 20 profnal la psilogía, soclogía y perdistas enzaron utilizar la exprión Juniya Misliya o equivalente árabe la palabra homosexualidad, creada un siglo ant. Miboun el nombre que recibe un hombre homosexual la misma forma que una prostuta una mibona, pero el parecido no aba aquí, ya que en tos país don no se acepta la homosexualidad, sí que se perme a los hombr heterosexual ser la parte activa en el sexo n otro hombre, porque si o una prostuta.

DICCNAR GAY ÁRABE

En décembre 2014, 33 homm furent arrêtés Caire pour « débche », chef d'accatn uramment utilisé pour ndamner l'homosexualé en Égypte, où il n'existe cune loi explicement nsacrée à ce sujet. Si la législatn relative à l'homosexualé varie d'un pays arabe à un tre, ell relèvent tout d'une persécutn c populatns nformément à la classifitn établie par l'Internatnal Lbian and Gay Associatn. Pourtant, en dép cette suatn, s vill me Marrakech ou Beyrouth se révèlent être s statns du tourisme gay, s mensuels gays en arabe sont publiés à l'star Mawaleh en Syrie ou El Shad en Algérie, et le Maro Abllah Taïa t jourd'hui un s premiers écrivas arab à affirmer publiquement, dans s livr et l médias, son homosexualé.

En scienc social, l recherch actuell sur l'homosexualé se ncentrent notamment sur l qutns l'inté, tant du pot vue l'dividu, que group socix, voire ppl entiers, allant alors jqu'à faire l'homosexualé un enj géopolique.

Cet article, en bant s approch polologiqu, anthropologiqu et géographiqu, entend présenter différents travx cherchrs permettant d'analyser l'homosexualé dans l mons arab me enj géopolique, et d'terroger la possibilé d'émergence d'une inté gay arabe, certas voyant en effet dans l'associatn même c ux term un oxymore culturel. « Il renvoie jourd’hui sentiellement x homm, et dépasse l’orientatn sexuelle pour désigner une inté ternatnale un p figée, nstuée d’un ensemble référents que l’on pt apparenter à la « culture homosexuelle »: lix créatns, sorti, s, mos vie et hab culturels. C't cette réalé que la notn « Global Gay », proposée par Denis Altman, entend refléter: une inté gay globale, fondée sur la culture et l pratiqu certas homosexuels occintx et reposant sur plirs ractéristiqu, dont l'jonctn g out, la nquête l'pace public qui passe notamment par l'appropriatn quartiers en métropol, la centralé la nsommatn qui permet nstuer un groupe homogène énomiquement avantagé et la stcturatn par l'termédiaire revenditns social et poliqu.

ARAB, GAYS ET RéVOLUTNNAIR : êTRE GAY APRèS L PRTEMPS ARAB

Notre étu la qutn homosexuelle dans le mon arabe s'scrira dès lors dans ux urants pensée: une pensée post-loniale et une pensée post-stcturaliste articulée par l théori queer qui criquent l tégori et l sentialism la pensée stcturaliste, notamment l tégori d'inté sexuelle. Il nvient également faire remarquer d'emblée que du fa l'état actuel la ltérature scientifique, no traerons avant tout l'homosexualé mascule, l travx sur l lbienn dans l mons arab étant très p nombrx.

LE PREMIER SE GAY DU MON ARABE FA LE BUZZ

La plicé entre l'impérialisme améri et une part s mouvements gays et lbiens ternatnx nstuera une forme natnalisme sexuel: « l'homonatnalisme » ou « natnalisme homonormatif » (Puar, 2007). Dans s travx où il étudie l relatns s mons arab avec ce qu'il appelle le « Gay Internatnal », le polologue Joseph Massad avance la thèse suivante: le disurs du Gay Internatnal produ s gays et s lbienn là où ils n'existaient pas, réprimant l désirs et pratiqu entre personn même sexe qui refent d'être assié à lr épistémologie sexuelle. Explicement basés sur l term occintx, ils sont la traductn ltérale s term lats origx: مثلية « mhliyyah » (homosexualé) t basé sur le terme arabe signifiant « siu » et – غيرية « ghayriyyah » (hétérosexualé) sur celui signifiant différence.

En ayant reurs à s disurs sur l dros s gays et s lbienn, le bat du Gay Internatnal s'scr uniquement dans une lutte polique qui divise le mon entre cx qui défennt l dros s gays et s lbienn et cx qui s'y opposent, dans la mure où celui-ci n't acpagné d'cune remise en qutn s fonments épistémologiqu s ontologi gays et lbienn promu. Dès lors, dans le ntexte d'un natnalisme arabe antilonial ou pl récemment d'un islamisme cherchant à préserver son thenticé culturelle et religise, le Gay Internatnal t perçu me une tre forme d'empiétement s Occintx sur l cultur arabo-mulman. Dans l anné 2000, l torés égyptienn ont mencé à agir pl sévèrement ntre l établissements irot dans lquels se rassemblaient l Égyptiens se revendiquant gays et l tourist gays améris et ropéens.

Cette sévéré sera la nséquence directe d'une nouvelle visibilé pl en pl importante Caire s homm iss s class moyenn et supérir, se rennaissant me gays et en relatn avec l tourist ropéens et améris. Massad, la police ne cherche donc pas tant à arrêter cx qui ont s rapports entre personn même sexe qu'à poursuivre cx qui se revendiquent gays et qui cherchent à utiliser cette inté me moyen d'appartenir à un groupe particulier dans la sphère s activés poliqu et social. Ce ne sont donc pas l pratiqu homosexuell ponctuell qui sont réprimé, mais plutôt l'intifitn soc-polique c pratiqu à l'inté occintale et la recherche d'une présence dans l'pace public.

ÊTRE GAY EN TUNISIE : « T' PéDé OU QUOI ?! »

Il apparaît asi que c't en réponse x disurs du Gay Internatnal que certas pays arabo-mulmans qui n'avaient pas lois ndamnant explicement l rapports homosexuels ont mencé à adopter s posns anti-homosexuels sur une base natnaliste, rné par s brimas policièr ou par l'apparn nouvell législatns dans ce sens. Mais ce paradigme pt également être remis en qutn épistémologiquement: plutôt que d'appréhenr l'inté gay me le produ la diffn du paradigme intaire occintal, il t possible la nsidérer me issue transformatns nvergent, tell que l'sor du palisme, d'ter ou enre l'imprimerie merciale (Jna et al., 2013). Au Maroc, l pratiqu homoérotiqu s'scrivent historiquement et socialement dans un disurs s masculés, s portements et s plaisirs sexuels possibl pour l homm, sans pour tant mener à une différenciatn entre une inté homosexuelle et hétérosexuelle:.

« Tant qu’ils ne prétennt pas à une exclivé portement et qu’ils acceptent le mariage et la reproductn me acplissement lr masculé adulte, l pratiqu homoérotiqu sont nsidéré me un « vice » et/ou un « plaisir », cert reprochable, mais sans fluencer défivement la place sociale et la rpectabilé d’un homme par rapport à sa masculé et à sa sexualé. Il t d'aillrs térsant remarquer que cette distctn pt être lue prisme s class social: en effet, l class l pl aisé et l pl occintalisé semblent pl facilement rporer la matrice l'inté gay, alors que l class populair se ractérisent plutôt par l pratiqu du modèle homoérotique. Lix élist et d'une mixé sexuelle très marquée, ils nstuent une parenthèse dans la vie sociale et le quotidien dans la mure où on pt y nsommer l'alol ou s'adonner à la drague homosexuelle, pratiqu habuellement socialement et moralement stigmatisé.

L'anisatn spatiale différenciée c lix, renvoyant à s spatialés l'homoérotisme et l'homosexualé distct, flue largement sur le rôle et la place acrdée à c pratiqu dans la société Marrakech. L pac l'homoérotisme apparaissent me « s pac ouverts, polyfonctnnels, où […] l pratiqu la séductn homoérotique s'tègrent facilement à une fonctnnalé quotidienne loisir », alors que l pac l'homosexualé « sont exprsément nsacrés me s lix hors-lix, accentuant lr ractère hétérotopique, me s pac d'une pl gran exclivé - nourrie par la difficulté d'accès d'un pot vue énomique, la forte présence du tourisme - dans la fonctn me dans la pratique, et donc d'un extra-terrorialé temporaire. « La limatn dans un dre spatial fermé la séductn homosexuelle, me celui s bars et s boît nu, en créant une hétérotopie spécifique, ou prque, anise une césure avec l’pace général la cé.

ÊTRE GAY ET UCHER AVEC UN HéTéRO, DU FANTASME à LA RéALé

Dans cette optique, parler d'inté gay arabe vient possible, en tant qu'une « culture hybri » relevant à la fois d'une appropriatn certas tras d'une culture gay ternatnalisée et d'un ancrage cette-rnière à une logique natnale. Dès lors, l'homosexualé libanaise ne se nst pas par mimétisme la culture gay ternatnale, mais se pose bien ntraire me une alternative issue d'une hybridatn qui dépasse la dichotomie lol / global.

Cette possibilé penser une homosexualé arabe, par l'inté hybri, qui ne sera pas une simple importatn d'un modèle occintal, semble ouvrir une voie qui permet sortir l'impasse liée à une distctn trop te et donc à une étanchéé s cultur. Or, lo s passns et lrs subjectivés, notre recherche exégétique ltérale réclame une approche dépassnnée et objective af, en l’occurrence, prendre quelle t la tenr exacte du propos ranique quant à l’homosexualé.