Mariage gay : le pot en 2021 - Organisatn mariage

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• TRADUCTN "MARIAGE GAY" EN ARABE
• TRADUCTN "LE MARIAGE GAY" EN ARABE
• TRADUCTN "MARIAG GAYS" EN ARABE
• MARIAGE GAY EN FRANCE : TOUT L S PRATIQU
• MARIAGE GAY : LE POT EN 2021

TRADUCTN "MARIAGE GAY" EN ARABE

L'Iran, l'Arabie Saoude, le Soudan ou le Yémen -parmi d'tr pays islamiqu- envisagent la pee mort me punn pour c pt affirmer que la réprsn ntre l gays et l lbienn t jourd'hui pl importante dans le mon islamique que dans l sociétés tradns chrétienne, bouddhiste, hdoue, nfucéenne ou juive. Mundo, Universé Catholique d' fa, dans le livre sat s mulmans, no ne trouvons s référenc clair x relatns homosexuell que dans un épiso spé s'ag la stctn Sodome et Gomorrhe, une histoire siaire à celle rantée dans l'Ancien Ttament la Bible. Cependant, dans le mon islamique, il y a un débat permanent sur la véracé s text sacrés, et certas experts disent que l hadhs qui prcrivent s punns sévèr ntre l'homosexualé ne sont pas exemple, Mohamed el Moctar el Shqi, directr du Centre islamique South Plas, Texas, soutient qu'"il n'y a pas hadhs thentiqu du Prophète potant vers la punn s homosexuels" et il n'y a cune rmatn selon laquelle Muhammad a puni quelqu'un pour avoir s relatns avec une tre personne du même tout s, on ne pt pas parler d'une posn unaire l'islam qui, me d'tr religns, englobe nombrs branch et croyanc différent, avec s visns ultra- nservatric me cell du wahhabisme ou s salafist, et d'tr pl libéral me cell qui prévalent dans certas pays mulmans d'Europe et d'Asie l'Est.

"Quand on s'empêtrera dans l text sacrés il y ra toujours un juriste qui l'terprétera dans un sens: celui qui vt terdire l'homosexualé cherchera l'terprétatn la pl sévère, et celui qui vt défendre l dros LGBT+ dans le mon mulman saiera réfuter cela, " d Sana Mangana. "Même dans la charia, il n't pas d que l'homosexualé t un adultère, mais par extensn, il a été terprété qu'avoir une relatn homosexuelle en hors du mariage t un crime et, par nséquent, tout acte homosexuel t un crime", explique ce n't pas un dél mr: l'adultère ou za, nsidéré me un hadd, t passible pe allant quelqu ups fouet ou à la mort par lapidatn, selon la gravé l' joue ntre l personn LGBT+: si l'adultère nsiste en une relatn homosexuelle, l jug s pays islamiqu l pl radiux ront tendance à le nsidérer me pl grave et à appliquer l sanctns l pl sévèr, y pris la prononcer la ndamnatn à mort d'une personne ayant s relatns sexuell illic, la charia exige l arguments quatre témos masculs ou hu témos féms.

"Il t urant en Iran ou en Arabie saoude que s group policiers s'filtrent dans s maisons où l'on pense qu'un acte homosexuel t mis pour témoigner et envoyer asi à mort l personn impliqué", explique l'universaire alien.

TRADUCTN "LE MARIAGE GAY" EN ARABE

Et elle précise x mair que par exceptn, il n’t pas possible marier l gays ançais x rsortissants s pays suivants: l’Algérie, la Bosnie-Herzée, le Cambodge, le Kosovo, le Laos, le Maroc, le Monténégro, la Pologne, la Serbie, la Slovénie et la Tunisie.

En France, un uple gay pt s’unir dès lors où, pour l’un s ux fiancés mos, la loi personnelle, trement d la loi l’État qui attribue sa natnalé à chacun s mariés, ou la loi l’État où il rési, l’torise. Voir la traductn tomatique Google Translate 'mariage gay' d'tr langu: Espagnol | Portugais | Italien | Allemand | néerlandais | Suédois | Polonais | Rouma | Tchèque | Grec | Turc | Chois | Japonais | Coréen | Arabe.

TRADUCTN "MARIAG GAYS" EN ARABE

Pourtant, en dép cette suatn, s vill me Marrakech ou Beyrouth se révèlent être s statns du tourisme gay, s mensuels gays en arabe sont publiés à l'star Mawaleh en Syrie ou El Shad en Algérie, et le Maro Abllah Taïa t jourd'hui un s premiers écrivas arab à affirmer publiquement, dans s livr et l médias, son homosexualé. En scienc social, l recherch actuell sur l'homosexualé se ncentrent notamment sur l qutns l'inté, tant du pot vue l'dividu, que group socix, voire ppl entiers, allant alors jqu'à faire l'homosexualé un enj géopolique.

MARIAGE GAY EN FRANCE : TOUT L S PRATIQU

Cet article, en bant s approch polologiqu, anthropologiqu et géographiqu, entend présenter différents travx cherchrs permettant d'analyser l'homosexualé dans l mons arab me enj géopolique, et d'terroger la possibilé d'émergence d'une inté gay arabe, certas voyant en effet dans l'associatn même c ux term un oxymore culturel. « Il renvoie jourd’hui sentiellement x homm, et dépasse l’orientatn sexuelle pour désigner une inté ternatnale un p figée, nstuée d’un ensemble référents que l’on pt apparenter à la « culture homosexuelle »: lix créatns, sorti, s, mos vie et hab culturels. C't cette réalé que la notn « Global Gay », proposée par Denis Altman, entend refléter: une inté gay globale, fondée sur la culture et l pratiqu certas homosexuels occintx et reposant sur plirs ractéristiqu, dont l'jonctn g out, la nquête l'pace public qui passe notamment par l'appropriatn quartiers en métropol, la centralé la nsommatn qui permet nstuer un groupe homogène énomiquement avantagé et la stcturatn par l'termédiaire revenditns social et poliqu.

MARIAGE GAY : LE POT EN 2021

Notre étu la qutn homosexuelle dans le mon arabe s'scrira dès lors dans ux urants pensée: une pensée post-loniale et une pensée post-stcturaliste articulée par l théori queer qui criquent l tégori et l sentialism la pensée stcturaliste, notamment l tégori d'inté sexuelle. Il nvient également faire remarquer d'emblée que du fa l'état actuel la ltérature scientifique, no traerons avant tout l'homosexualé mascule, l travx sur l lbienn dans l mons arab étant très p nombrx. Dans s travx où il étudie l relatns s mons arab avec ce qu'il appelle le « Gay Internatnal », le polologue Joseph Massad avance la thèse suivante: le disurs du Gay Internatnal produ s gays et s lbienn là où ils n'existaient pas, réprimant l désirs et pratiqu entre personn même sexe qui refent d'être assié à lr épistémologie sexuelle.

Explicement basés sur l term occintx, ils sont la traductn ltérale s term lats origx: مثلية « mhliyyah » (homosexualé) t basé sur le terme arabe signifiant « siu » et – غيرية « ghayriyyah » (hétérosexualé) sur celui signifiant différence. En ayant reurs à s disurs sur l dros s gays et s lbienn, le bat du Gay Internatnal s'scr uniquement dans une lutte polique qui divise le mon entre cx qui défennt l dros s gays et s lbienn et cx qui s'y opposent, dans la mure où celui-ci n't acpagné d'cune remise en qutn s fonments épistémologiqu s ontologi gays et lbienn promu.

Dès lors, dans le ntexte d'un natnalisme arabe antilonial ou pl récemment d'un islamisme cherchant à préserver son thenticé culturelle et religise, le Gay Internatnal t perçu me une tre forme d'empiétement s Occintx sur l cultur arabo-mulman. Massad, la police ne cherche donc pas tant à arrêter cx qui ont s rapports entre personn même sexe qu'à poursuivre cx qui se revendiquent gays et qui cherchent à utiliser cette inté me moyen d'appartenir à un groupe particulier dans la sphère s activés poliqu et social. Il apparaît asi que c't en réponse x disurs du Gay Internatnal que certas pays arabo-mulmans qui n'avaient pas lois ndamnant explicement l rapports homosexuels ont mencé à adopter s posns anti-homosexuels sur une base natnaliste, rné par s brimas policièr ou par l'apparn nouvell législatns dans ce sens.

Mais ce paradigme pt également être remis en qutn épistémologiquement: plutôt que d'appréhenr l'inté gay me le produ la diffn du paradigme intaire occintal, il t possible la nsidérer me issue transformatns nvergent, tell que l'sor du palisme, d'ter ou enre l'imprimerie merciale (Jna et al., 2013).

Au Maroc, l pratiqu homoérotiqu s'scrivent historiquement et socialement dans un disurs s masculés, s portements et s plaisirs sexuels possibl pour l homm, sans pour tant mener à une différenciatn entre une inté homosexuelle et hétérosexuelle:. « Tant qu’ils ne prétennt pas à une exclivé portement et qu’ils acceptent le mariage et la reproductn me acplissement lr masculé adulte, l pratiqu homoérotiqu sont nsidéré me un « vice » et/ou un « plaisir », cert reprochable, mais sans fluencer défivement la place sociale et la rpectabilé d’un homme par rapport à sa masculé et à sa sexualé. Il t d'aillrs térsant remarquer que cette distctn pt être lue prisme s class social: en effet, l class l pl aisé et l pl occintalisé semblent pl facilement rporer la matrice l'inté gay, alors que l class populair se ractérisent plutôt par l pratiqu du modèle homoérotique.

Lix élist et d'une mixé sexuelle très marquée, ils nstuent une parenthèse dans la vie sociale et le quotidien dans la mure où on pt y nsommer l'alol ou s'adonner à la drague homosexuelle, pratiqu habuellement socialement et moralement stigmatisé.

L pac l'homoérotisme apparaissent me « s pac ouverts, polyfonctnnels, où […] l pratiqu la séductn homoérotique s'tègrent facilement à une fonctnnalé quotidienne loisir », alors que l pac l'homosexualé « sont exprsément nsacrés me s lix hors-lix, accentuant lr ractère hétérotopique, me s pac d'une pl gran exclivé - nourrie par la difficulté d'accès d'un pot vue énomique, la forte présence du tourisme - dans la fonctn me dans la pratique, et donc d'un extra-terrorialé temporaire. Dans cette optique, parler d'inté gay arabe vient possible, en tant qu'une « culture hybri » relevant à la fois d'une appropriatn certas tras d'une culture gay ternatnalisée et d'un ancrage cette-rnière à une logique natnale.

Cette possibilé penser une homosexualé arabe, par l'inté hybri, qui ne sera pas une simple importatn d'un modèle occintal, semble ouvrir une voie qui permet sortir l'impasse liée à une distctn trop te et donc à une étanchéé s cultur.