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Ma recherche se posa ssi la qutn la relatn entre l différent form masculé présent et l pratiqu et intés sexuell s homm, notamment homoérotiqu et homosexuell. Une analyse l’utilisatn s pac la ville, notamment l pac l’extérir qui sont massivement vtis par l homm, pourra no permettre, en effet, saisir le lien qui un l’avènement nouvex pac sociabilé avec l’apparn d’une inté homosexuelle.
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Il t généralement admis qu’ Maroc, asi que dans l tr pays islamiqu, quelque chose me une inté gay n’existe pas, et que sls s act sexuels pvent et doivent être pris en pte dans l’analyse la sexualé entre homm. S’il t vrai qu’une très gran majoré Maros n’utilisent pas, ou pas enre, s tégori me homosexualé et hétérosexualé, l mots en arabe mhliyya et ghayriyya n’existent que me s traductns savant s term rrpondants s langu occintal (Massad, 2007, 172). Conceptn et pratiqu souvent appréhendé à partir ux archétyp: un modèle « homoérotique » et un modèle « occintal » ou « globalisé » (Altman, 1996).
4 Michel Fouult a bien montré dans s écrs ment la figure l’« homosexuel en tant qu’pèc (... 4De fa, l pratiqu homoérotiqu Maroc ne rrponnt pas à la défn occintale d’une inté homosexuelle en tant que telle4.
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6Or, après l travx Michel Fouult (1976) et David Halper(2000 1990; 2002), il t généralement admis que l tégori intair homosexualé et hétérosexualé se sont nst, en Occint, à la sue d’une redéfn s pratiqu sexuell ncrèt passant d’une tégorisatn par le genre à une tégorisatn par l’inté sexuelle.
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Butler a produ une analyse crique très nvante la théorie dienne l’homosexua (...
7Grâce à cette nouvelle nceptn la sexualé type « occintal » et à l’avènement cette nouvelle figure l’« homosexuel en tant qu’pèce », le genre mascul idéal ou hégémonique, mre non pl slement en opposn fém mais dès lors ssi à l’homosexuel6, qui sont placés to ux so l’enseigne la faiblse, la passivé anique.