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Contents:

• GAY BEAR IMáGEN DE STOCK
• OSOS GAYS
• OSOS GAY CHILE
• EL FENóMENO L CLUB OSOS BUENOS AIR: UN PAC GAY N 30 AñOS HISTORIA
• DRGAR GROWLR: OSOS GAY CER TI EN PC_JUEGA GROWLR: OSOS GAY CER TI EN PC N MUMU PLAYER

GAY BEAR IMáGEN DE STOCK

La vtigación tiene rácter explorator n una mutra no probabilísti por nveniencia, nformada por seis participant entre 21 y 30 años, homosexual y toncebidos "osos".

OSOS GAYS

La relevancia los rultados radi en entregar un mar análisis que perma prenr la realidad nuevas intidas homosexual masculas oenciendo a las toridas petent la posibilidad visualizar nuevos actor social en la ontera la sexualidad mascula.

The rearch is exploratory wh a nonprobabilistic sample for nvenience, beg ma up of six participants aged 21 to 30 years old, gays and self-nceived bears. Relevance of the rults li on providg a amework of analysis to unrstand the realy of new male homosexual inti offerg to petent thori the possibily of visualizatn of new social actors on the borr of male sexualy.

OSOS GAY CHILE

Introducción Histórimente se ha fido la mascu-lidad o repud a la femeidad, sometimiento al cuidadoso y persistente ct la validación homosocial y o homofobia. La relación entre tas cutn hace emerger una serie  prenceptos que bn naturalizar lo culturalmente creado por quemas  referencia masculos y femenos en los que los hombr nstantemente ben mostrar a sí y a otros que no son mujer, bebés ni homosexual (Kim-mel, 1997). Una ellas, los gpos pecífis, asegura que no existe universalidad en el ncepto masculi-nidad y que ta varía acuerdo n las ndicn propias da sujeto, en las que nvergen las homosexualidas, las etnias y las práctis religsas.

EL FENóMENO L CLUB OSOS BUENOS AIR: UN PAC GAY N 30 AñOS HISTORIA

Esta última patenta la subordación entre hombr, en la que los gays serían los prcipal discrimados al ser ncep-tualizados o femenos (Bermúz, 2013) o o masculidas segunda lidad (Fr, 2004). En te punto l venir teóri se renoce o importante atenr la otra vertiente que aporta terés al creciente tud la masculidad: los gay studi.

Estos tuds, n un claro tento  nstcción los molos masculos en la ontera la sexualidad, tentan reivdir el recho a las diferencias sexual en los hombr, pro-blematizando la tenncia asociativa  masculidad-heterosexualidad y homosexualidad-femeidad (Viveros Vigoya, 2002).

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En e sentido, los gay studi han mostrado que los portamientos homo y heterosexual no tán asociados a un sentido diferenciado intidad sexual, necariamente (Parker, 1998). La homosexualidad se ha ncebido e intifido variadas formas acuerdo n el período históri y el pac soccultural referencia (Araya Andra & Echeverría Chavarría, 1998).

Gidns (1991) entien la homosexualidad o orientación los sentidos o la actividad sexual hacia el mismo sexo; y Marmor (1980) o la atracción eróti preferencial fiva a miembros l mismo sexo volucrándose en relacn sexual abiertas n ellos. Una ellas, homosexualidad o forma vida, apli a aquellos dividuos que se toclaran homosexual y que han nvertido su homosexualidad en parte ccial s vidas, en tanto que pertenecen a subculturas gays, cuyas actividas homosexual se tegran a un tilo vida ncreto -mas se renoce que la toclaración no excluye un portamiento rervado si así el sujeto lo sea o se ve obligado alguna forma a ello-. Esta homosexualidad perme, ntro una sociedad, la emergencia unidas o gpos disttos que tienen su prop terror y modo vivir (Araya Andra & Echeverría Chavarría, 1998).

En el so los homosexual, Sullivan (1996) mencna que la subcultura gay ha utilizado la subversión para ristir a los enérgis sistemas que la oprimen.

Estas cutn nstuyen s mayor éxos en lo políti, mientras que en lo social se nfigura una intidad social pecífi: la intidad gay (Guasch, 2000). Nunan y Jablonski (2002) señalan que, a diferencia otras intidas, en el so homosexual, el ncepto perme la nsiración diferencia seos, n cuando se partan experiencias siar margalidad social y un sentimiento ún diferencia sexual (Green, 1999). Por tanto, mientras la subcultura homosexual perme que muchos homosexual se shagan las etiquetas imputas s el exterr, ta posibila también la subdivisión la misma en gpos más pequeños que tienn al toetiquetado.

Una las subculturas homosexual que mantiene particular relación n la reprentación la masculidad la bear - los osos- que para Wright (1997) aparece o síntoma l rurgimiento la vida gay tadouninse en la déda 1980. Luego la nmoción ada por la propagación l sida en os años -en que el varón gay fue el más afectado- los osos surgen n una proputa éti a la recuperación  la totima para ntuar n la tradición intifición mascula gay y la fensa los valor equidad. Esta particular forma  vivir y entenr la masculidad no se ncibe o forzada ni impostada, so o natural, lo que llamaría la atención l varón homosexual oso a modo cua-sntología l ser masculo (Blázquez & Liarte, 2013).

Otra posible lectura rpecto ta naturalidad plantea la tegración l molo heterosexual domante, lo que impli la recuperación subsecuentemente su factor plumófobo1 -amás misógo y lbófobo-, que nsiste en acar a "las los"2 dar una imagen ridícula los gays. La vulnerabilidad genal supone un giro históri en la reprentación la mas-culidad, don el prunto falocentris-mo las práctis gays se ve cutnado radilmente" (p.

La mararía en lugar la petencia patenta un tipo  masculidad prop ta subcultura que se senta en otras orn homosexual (Hennen, 2005). En lo nacnal, probablemente, los discursos públis hayan mbiado, pero en un nivel latente se mantienen actus negativas hacia los homosexual, las que surgen en ntextos menos regulados o que implin rputas no liberadas. En te sentido, ¿cómo los sujetos to-ncebidos homosexual osos nceptualizan s masculidas ante la ntradicción ser varon gay s perr los privilegs la masculidad hegemóni, e igualmente en ntraposición a la intidad gay domante?