(DOC) PANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (lbian, gay, biseksual, transgenr | nul hanifah

Contents:

• KM GAY DALAM KELUARGA KERAJAAN ARAB SDI
• 15 CIRI CIRI PRIA GAY DI TEMPAT UMUM YANG MUDAH TERLIHAT
• MENGAPA SIMBOL KM GAY BERGAMBAR PELANGI?
• BAN CUMA GAY, DEWI PERSSIK BLAK-BLAKAN LABELI SAIPUL JA PREDATOR
• KAS SELEBGRAM MEYLISA ZAARA MENGAKU NIKAHI PRIA GAY, APA EFEK PSIKOLOGIS DISELGKUHI PASANGAN?
• BENARKAH GAY LEBIH RENTAN TERKENA HIV?
• PANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENR

KM GAY DALAM KELUARGA KERAJAAN ARAB SDI

Gaya pertemanannya pun memang terlihat seperti pertemanan wana pada umumnya, seperti cium pipi kanan kiri, berpelan, dan sejenisnya, Pria normal pun tidak akan melakannya dan wana bisa melihat langsung gerak-gerik aneh yang mencurigakan tersebut. Karl Herich Ulrichs: Orang gay pertama yang sera terba menyuarakan hak-hak homoseksualKarl Herich Ulrichs adalah seorang pegawai negeri di Jerman sampai dia dipaksa unt mengundurkan diri pada tahun 1854 karena homoseksualasnyaDia menjadi aktivis dan menerbkan 12 jilid karya tentang seksualas, termas apa yang diyaki sebagai teori pertama tentang homoseksualas. Gtgs mengepalai bang Dghters of Bilis (DOB) New York di tahun 1950an - anisasi hak-hak sipil lbian pertama di 1070-an, dia adalah anggota terkema dari gerakan perlawanan unt mengeluarkan homoseksualas dari daftar gangguan kejiwaan Amerin Psychiatric Assosiatn (APA) tahun 2006, APA mengakui upayanya ngan memberya penghargaan hak asasi mania.

15 CIRI CIRI PRIA GAY DI TEMPAT UMUM YANG MUDAH TERLIHAT

Harvey Milk: Orang gay terba pertama yang terpilih sebagai pejabat publikHarvey Milk lahir di New York pada tahun 1930, dan menjadi aktivis hak gay menyuarakan hak-hak gay setelah pdah ke San Fransis pada tahun gambar, Getty ImagPada tahun 1977 dia menjadi orang gay pertama yang terpilih menjadi pejabat publik, memenangkan kursi di Dewan Kota San Fransis. Hirschfeld mulai meneli seksualas setelah pdah ke Berl pada tahun 1896, di mana dia tggal sebagai pria gay sera terba dan berkampanye unt hak-hak km pernah digambarkan Hler sebagai "Yahudi palg berbahaya di Jerman" dan seluh perptakan Instute for Sexual Science iknya dibakar oleh Nazi.

Bayard Rt: pahlawan hak-hak sipil gaySumber gambar, Getty ImagBayard Rt adalah penasihat Mart Luther Kg, dan seorang aktivis gay yang adalah tokoh kunci di Washgton for Jobs and Freedom pada Maret 1963, saat Mart Luther Kg memberikan pidato bersejarahnya "Saya bermimpi" Naegle, mra Rt selama ka terakhir hidupnya, mengatakan bahwa dia adalah "seorang yang berjuang unt memperluas kebebasan mokratis ka dan mengkatkan kebebasan sipil dan kebebasan dividu ka.

MENGAPA SIMBOL KM GAY BERGAMBAR PELANGI?

'Mendadak, lambang u ada di mana-mana; terbentang di sepanjang balkon, melambai dari antena mobil, dan disematkan di kerah jaket di seluh dunia sebagai tampilan bergerak dari solidaras terhadap komunas yang deror sera btal pada Juni lalu setelah serangan seorang fanatik di sebuah klub malam km gay di Orlando, Florida, sekilas, bias ceria dari benra pelangi u terlihat sebagai rpon cerah yang aneh atas penembakan massal palg btal dalam sejarah AS saat ka melihat garis-garis cerianya yang menyatan komunas-komunas di seluh dunia, layaklah berhenti sejenak guna merenungkan asal muasal simbol yang akhirnya menjadi stat ikonik hampir 40 tahun lalu oleh tragedi.

BAN CUMA GAY, DEWI PERSSIK BLAK-BLAKAN LABELI SAIPUL JA PREDATOR

Sebuah lambang yang sisi geometrya sepertya mampu menutupi gejolak psikologis, polik dan berlawanan ngan latar belakang gejolak seperti u, seorang pengawas kota San Francis, Harvey Milk, sosok gay pertama yang dipilih unt jabatan publik di California, menyemangati Baker pada 1977 unt mensa sebuah simbol unik unt komunas gay – suatu lambang kebanggaan yang mampu meyakkan kemerkaan sosial. ” Sebagai seorang waria yang menyai selera pakaian flamboyan pada era yang terobsi pada segala hal yang glamor ala 1970an, Baker terlahir sebagai tang jah handal – keahlian yang kelak berguna unt aktivasnya dalam membuat berbagai spand Podst dan lanjutkan membaAkhir dari PodstTerpengah oleh kekuatan disa garis-garis benra AS dan keahliannya di bidang seni dan fashn – mulai lisan seni pop yang mahal karya Jasper Johns sampai patch nim yang kam – Baker tertarik pada kerhanaan simbol garis-garis yang dijah menjadi memikirkan bagaimana mereklang benra u, Baker menyadari bahwa dirya dihadapkan kepada kenyataan bahwa apa pun sa yang dia ciptakan akan berhadapan ngan bayangan umum yang menyakkan sekalig menunjkan kekuhan km gay terka lambang yang diintikan ngan mereka selama kamp konsentrasi Nazi, km lelaki yang dipenjara karena homoseksualas mereka dandai ngan tanda segiga merah muda yang dempelkan di pakaian beberapa ka setelah berakhirnya Perang Dunia II, komunas gay di seluh dunia berjuang memisahkan badge warna pk u dari penghaan yang diatkannya, dan ngan tegar merebut perlambangannya ngan betapapun heroiknya pengambil-alihan nilai dan makna u, Baker menganggap simbol u masih dibayang-bayangi hantu Hler dan Holot.

Hipota yang serg dikutip menghubungkan simbol pelangi ngan ra mempona artis Judy Garland, jh sebelum dia menjadi ikon gay (perannya dalam film The Wizard of Oz telah melahirkan bahasa gl sehari-hari km gay), dan pada penampilannya yang terkenal dalam lagu Over the Rabow. Dipamerkan unt pertama kalya di Plaza PBBdi pat kota San Francis pada Juni 1978, versi lapan garis i diprodsi oleh sebuah tim yang beranggotakan 30 sarelawan yang menguasai m-m cuci di tempat cuci umum agar dapat membilas pewarna ka dan loteng yang luas di pat komunas gay, tempat masg-masg pa disetrika dan dijah. Permtaan akan benra pelangi mengkat setelah peristiwa pembunuhan tersebut unt dampilkan pada para gay pri dan pada ara-ara yang diadakan unt menghormati pahlawan hak-hak LGBT yang berbagai alasan praktis, Baker terpaksa unt mengurangi sanya, pertama ngan menghapkan pa merah muda cerah di bagian atas (suatu zat warna yang terbti sul diri) dan turquoise (termas unt alasan simetris, menjadikan pemasangan benra sebagai banner yang digantung vertikal dari tiang lampu menjadi aneh).

KAS SELEBGRAM MEYLISA ZAARA MENGAKU NIKAHI PRIA GAY, APA EFEK PSIKOLOGIS DISELGKUHI PASANGAN?

Pada tahun 1994, sebuah benra sepanjang satu , yang membentang di sepanjang jalan-jalan di kota New York unt menandai ulang tahun ke 25 kesuhan Stonewall 1969 di Greenwich Village (momen yang ksial dalam gerakan pembebasan gay), mentat rekor sebagai benra terpanjang yang pernah diprodsi dan membantu menanpkan simbol permanen sebagai sebuah kadaran sosial. Pada 12 Juni, benra u dikibarkan oleh barisan orang-orang dalam pawai gay pri terbar pertama kali yang pernah digelar di akhir Juni lalu, benra u telah derbangkan unt pertama kalya di atas Parlemen Inggris unt merayakan akhir pekan London gay 2015, Facebook memperkenalkan simbol pelangi setelah keputan Mahkamah Agung AS yang mengahkan pernikahan sama jenis di seluh AS.

Di tahun 1970, pemungutan suara nasnal meneman fakta bahwa 70% orang AS menganggap orang-orang homoseksual sebagai mania yang berbahaya bagi para pemuda, sementara pada tahun 1999 hanya 19% pria heteroseksual dan 10% wana heteroseksual yang meiki keperyaan tersebut. Orang-orang gay dan lbian adalah orang-orang yang tertarik pada dan/at bent seksual dan/at hubungan romantis ngan orang-orang wasa yang berjenis kelam sama ngan mereka; tetapi banyak penganiaya anak sungguhnya tidak terlalu terorientasi pada jenis kelam/umur tertentu.

BENARKAH GAY LEBIH RENTAN TERKENA HIV?

Lgkungan Teman-Temannya Pun Juga SamaMkipun biasanya seorang gay juga bisa meiki teman yang semuanya heteroseksual (normal), namun kebanyakan dirya akan berteman ngan pria-pria lanya yang juga meiki orientasi seksual yang sama seperti mereka.

Jika pria tersebut bergl ngan pria-pria gay lanya ngan terba, maka i menunjkan jika dirya peralahan mulai memba diri mereka pada umum namun tidak memba diri ngan setiap orang yang dirya memang sergkali pergi ke tempat-tempat perkumpulan gay unt menghabiskan waktu dan bersenang-senang, maka dapat dipastikan jika pria tersebut memang meiki kelaan orientasi yang abnormal. Mengajak Ke Klub At Komunas Pria GayHal terparah yang benar-benar mengdikasikan jika pria tersebut adalah gay ektika dirya tiba-tiba memberi anda kejutan ngan bepergian ke tempat yang sebelumnya tidak anda ketahui dan sampaya disana, ternyata tempat tersebut dipenuhi banyak pria-pria yang berpasangan.

Lbian adalah seorang perempuan yang tertarik ngan perempuan la; Gay adalah seorang pria yang tertarik ngan pria la at serg dipakai unt menggambarkan homoseksual; Bisex adalah orang tertarik baik kepada pria dan perempuan; dan Transgenr adalah orang yang intas genrnya ban laki-laki dan perempuan at berbeda ngan yang biasa dulis dokter di sertifikat. Karena memang menut nilai-nilai agama, budaya, UU di negara Indonia masih tidak diperbolehkan, dan adanya prasangka bahwa suatu hari nanti LGBT akan membuat anak Indonia menjadi seperti km LGBT, dan banyaknya asumsi dari masyarakat bahwa LGBT u buk, berikut anggapan masyarakat: hubungan sama jenis dilarang oleh agama dan tergolong dosa bar; mania diciptakan berpasang-pasangan oleh Tuhan, sudah sehasnya ka sebagai mania mengikuti aturan tersebut dan tidak bertdak melawan kodrat; dan benna alam semak hari semak banyak terjadi dan mepakan tanda-tanda berakhirnya zaman, seirg ngan semak banyaknya orang yang menyatakan dirya bagian dari LGBT, serta juga media juga ikut berperan, adanya beberapa kutipan pendapat yang tidak setuju ngan LGBT sebagai berikut: Wakil Ketua MPR RI Mahyud menegaskan bahwa penyebaran paham dan perilaku lbian, gay, biseksual, dan transgenr (LGBT) u jelas bertentangan ngan Pansila dan agama.

PANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENRPANDANGAN ISLAM TERHADAP LGBT (LBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENR

Dan, karena u pasti bertentangan ngan falsafah bangsa, yakni Pansila, ’’ kata Mahyud ssai mengadakan pertemuan ngan para mahasiswa di Aula Fakultas Teknik Universas Sultan Ageng Tirtayasa, di Cilegon, Kamis (25/2); Ikatan Cenkiawan Mlim se-Indonia (ICMI) tut bersuara menanggapi fenomena Lbian, Gay, Biseksual dan Transgenr (LGBT).

Mahasiswa Jogja Gay @gayjogja19 + FollowFollowg Mahasiswa Teknik Yogyakarta yang sa nanana ID:781995742806151168 lendar_today30-09-2016 23:14:48 7, 5K Tweets 8, 1K Followers 780 Followg Follow People Edzhar? 50 / 175 || move to @uncutrezz + FollowFollowg Alv Jangan keluar sendirian. Isu orientasi seksual km lbian, gay, biseksual dan transgenr (LGBT) menjadi perbngan hangat di Indonia setelah sebuah kelompok kajian mahasiswa Universas Indonia "Support Group and Rource Center of Sexualy Studi" at disgkat SGRC melangsungkan sebuah ara terba mengupas isu LGBT pertengahan Januari lalu. Berbeda ngan Malaysia, hum nasnal di Indonia, dalam hal i Kab Undang-Undang Hum Pidana KUHP, tidak menganggap perbuatan homoseksual sebagai tdakan krimal, selama tidak melanggar aturan hum la yang lebih spifik, seperti hum yang mengatur tentang perldungan anak, kilaan, pornografi, pelacuran dan kejahatan pemerkosaan.

14 Agt 2014Sumber gambar, AFPKeterangan gambar, Laporan UNDP menyebutkan km LGBT di Indonia masih alami Pelangi, sebuah lembaga swadaya masyarakat yang membela hak-hak km lbian, gay, biseksual, dan transgenr (LGBT), meneman bahwa nyaris 90% km LGBT di Jakarta, Yogyakarta, dan Makassar mengalami kekerasan dan tersebut diungkapkan Ketua As Pelangi, Yuli Rtawati, dalam diski laporan Badan Perserikatan Bangsa Bangsa yang menangani pembangunan (UNDP) tentang kondisi LGBT di Indonia.

Ini berarti dari sekar 190-an juta kelas pekerja, ngan asumsi sepahnya adalah perempuan (95 juta), maka 85, 5 juta lelaki Indonia pernah at akan pernah melakan hubungan seks ngan waria at yang dianggap waria (termas di si gay at lelaki biasa). Unt mudahnya membayangkan, ka batasi saja perhungan ka pada yang radar-penuh akan intasnya sebagai gay at lbian: rata-rata ia mereka adalah 20-an, profya cenng pekerjaan kerah putih (kantoran), dan kotanya cenng di ibota provsi at eks-karinan, mkipun di kota kota yang lebih kecil dan sa pun ada juga. Pada dasarnya perilaku u dikut karena su-su at bangsa-bangsa yang bermuhan di sekarnya (misalnya bangsa Romawi pada awal perkembangan Kristen) melakan praktek homoseks, sehgga unt membedakan diri dari mereka, maka penganut agama yang “benar” haslah menjhkan diri dari perbuatan u.

– ilmu pengetahuan, baik u psikologi, psikiatri, antropologi don ilmu-ilmu sosial pada umumnya, sejarah, bahkan ilmu tafsir alkab pun, yang disemangati oleh keberanian berpikir mandiri dan empirik, telah membtikan bahwa gejala homoseksualas hanyalah mepakan variasi biasa dalam kehidupan mania, yang dalam pros perkembangan beberapa peradaban mania daban oleh pihak-pihak yang antikebebasan, antipluralas don antimokrasi.

Yang bermasalah adalah soal pernikahan (UU Perkawan hanya mengakui dan mengahkan lelaki dan perempuan), perpajakan (pasangan gay, lbian at lelaki-waria tidak dapat memaskan SPT pajak bersama seperti pasangan heteroseks), imigrasi (pasangan GLW tidak dapat mendapatkan visa RI hanya atas dasar menyertai pasangannya) dan hal-hal perdata lanya.

Penelian disertasi Thomas Boellstorff di Surabaya, Denpasar dan Ujungpandang (1997-1998) menunjkan bahwa rata-rata km gay di tiga kota u meneman jati dirya karena memba liputan di pers, lalu mendatangi tempat ngeber dan/at menghubungi anisasi gay setempat mpun yang berkupan nasnal (seperti GN). Banyak km gay yang tidak pli bahwa mereka terkena HIV at tidak, hal i dibtikan ngan hanya 56% dari km gay dan biseksual pada tahun 2008 mengkat menjadi 66% pada tahun 2011 yang mengetahui bahwa mereka terkena HIV, tentunya dari data diatas dapat disimpulkan bahwa masih banyak yang belum mengetahuya.

Sekalipun kelompok lbian, gay, biseksual dan transgenr (LGBT) telah sera sporadik menghadapi retorika penuh kebencian dan serangan kekerasan selama tiga ka sebelum i, mereka masih mampu mendapatkan pijakan dan semak mendapat pengakuan dalam masyarakat Indonia yang majem i. Seperti yang dijelaskan antropolog Tom Boellstorff dalam bunya tahun 2007 tentang kehidupan km Queer di Indonia, “Toleransi’ terhadap homoseksualas u ada hanya karena orang Indonia merahasiakan praktik-praktik homoseksual i dan tidak menyatakan sera terba intas homoseksual mereka.

Serangkaian polisasi homophobia termas didalamnya serangan terhadap pertemuan waria dan ara LGBT oleh kelompok-kelompok Islam garis keras, yang membgkai km LGBT dan aktivisme hak asasi mania mereka sebagai anman terhadap Islam, bangsa Indonia mpun kanya. Barangkali, ntoh palg gamblang tentang kegagalan negara dalam meldungi hak warga unt berserikat dan berkumpul adalah ketika kongr Asosiasi Lbian dan Gay (ILGA) tahun 2010 di Surabaya yang dibubarkan oleh polisi di bawah tekanan kelompok Islam an.

Penelian As Pelangi, sebuah gabungan anisasi LGBT nasnal, mengungkapkan adanya sejumlah Perda- yang dikeluarkan provsi, kabupaten dan kota dalam beberapa tahun terakhir—yang mengklasifikasikan homoseksual sebagai “perilaku tak bermoral” dan memberlakan human atas pelanggaran tersebut.

Aktivis LGBT di daerah ngan Perda Syariah mengatakan pada Human Rights Watch bahwa ketentuan-ketentuan —bahkan bila tidak sera spifik menyebut homoseksualas— telah memberdayakan kelompok-kelompok ekstrimis agama di wilayah u, memberikan mereka kekuatan polik yang lebih bar dan perasaan bahwa mereka boleh menyerang moras tanpa dikenai human. Kh unt isu homoseksualas, Boellstorff, pada 2007, menyatakan bahwa, ”Saat bangsa dianggap teranm terdistegrasi, upaya dari orang-orang yang berada di luar norma unt mas ke dalam masyarakat sipil bisa dianggap sebagai anman unt bangsa u sendiri. Isya berdasarkan "penelian" Republika yang meneman bahwa "jumlah penganut gaya hidup LGBT berkembang pat" dan menjelaskan bahwa "anggota komunas LGBT sera terba muncul di media sosial, khnya lewat twter, "di mana mereka menjadikan anak-anak sebagai target rmasya.

Artikel i mengutip Muhammad Nasir Dja, seorang polisi Aceh dan mantan wartawan yang berbasis di Banda Aceh, yang menyalahkan mornas sebagai penyebar homoseksualas di Indonia, dan seorang "mantan lbian" yang tidak disebutkan namnya, yang mempergatkan bahwa homoseksualas dapat menyebar lebih cepat daripada obat bi—hampir setiap hari ada lbian ba.

Dua perempuan di garis pan mengatakan pada Human Rights Watch bahwa beberapa polisi meraba payudara mereka dan menggunakan haan homopobik; beberapa laki-laki melaporkan bahwa polisi men kelam mereka ngan tongkat sebagai upaya unt menghentikan mereka bermonstrasi.

Fidiansjah, seorang psikiater dan direktur kehatan mental di Kementerian Kehatan menyatakan saat program langsung televisi bahwa homoseksualas dan biseksualas adalah “penyak gangguan psikiatris, ” dan adalah tugas para praktisi kehatan mental profnal unt merawat orang-orang LGBT.

Lalu pada 19 Febuari, Asosiasi Psikiater Indonia (PDKSJI) mengeluarkan nota pemberahuan yang menyatakan bahwa “orang yang homoseksual dan biseksual dikategorikan sebagai orang ngan masalah psikiatris” dan “seorang yang transeksual dikategorikan sebagai orang ngan gangguan mental. Fidiansjah membuat statemen pada media seraya memta maaf atas berbagai masalah yang mungk dihadapi oleh banyak orang karena statemennya soal homoseksualas, namun pada saat bersamaan dia tetap bersikuh pada pandangannya bahwa intas LGBT adalah “gangguan kejiwaan dan mental.

Asosiasi Psikiater Amerika, yang meapkan standar kehatan mental yang dipakai sera global, langsung menyurati PDJSKI dan menggatkan bahwa menafsirkan homoseksualas sebagai “gangguan mental” adalah “sama sekali tak didung ilmu pengetahuan” dan bahwa (tafsiran tersebut) “tak meiki dasar rasnal, ilmiah, at sebaliknya bisa dipakai unt menghum at mendiskrimasi orang LGBT. ”[131] Pada waktu hampir bersamaan, satu kantor bera melaporkan bahwa MUI sedang “menyiapkan fatwa” unt melawan km LGBT—suatu yang sebenarnya telah dikeluarkan MUI: pada awal 2015 MUI mengeluarkan fatwa yang memta agar hubungan sama jenis dihum mulai ngan dimb hgga ke human mati, serta menyamakan homoseksualas ngan penyak yang bisa disembuhkan. ”[160] UNICEF mengatakan daripada memblokir rmasi tentang kehidupan LGBT dari anak, pemertah has “menbut undang-undang yang menjadi sumber diskrimasi, dan khnya yang mengkrimalisasi…’dungan’ terhadap homoseksualas, perkumpulan anak dan dividu LGBT.

Pernyataan u bunyya: “Kami menyambut kemajuan dalam patologisasi ketertarikan sama jenis sejak Organisasi Kehatan Dunia berhenti memperlakan homoseksual sebagai penyak dan menghapnya dari Klasifikasi Internasnal Penyak dua puluh tahun lalu, namun ka tetap prihat bahwa homoseksualas tes dipatologisasikan oleh beberapa asosiasi medis nasnal.

Aktivis Indonia telah memetakan jalan ke pan ngan fok pada perbaikan retorika publik soal orientasi seksual dan intas genr, menyibak hambatan birokrasi dan berjuang kembali melawan diagnosa unt homoseksualas, dan menyelamatkan hidup melalui penguatan perldungan jaman konstnal atas kebebasan berekspri dan berserikat. The cisn of " haram " which is g om The Indonian Islamic Scholar Council (MUI) agast such a group which has homo sexual oriented and the ath penalty for sexual offenrs "viant" make the people of Indonia shaken, pecially those who feel they have genr inty "third". Keyword: LGBT, Relign And Human Rights Abstrak Fatwa " haram " MUI terhadap kelompok yang meiki orientasi seksual homo (LGBT) dan human mati terhadap pelaku seksual " menyimpang " membuat rakyat Indonia tergunng, khnya mereka yang merasa meiki intas genr " ketiga ".