Di quella volta che sua madre sprì lla sua relazne n Domeni Dolce dai grnali ma anche e soprattutto di tutte le volte che è stato chiamato gay. E oggi non vuole che acda più. Stefano Gabbana si racnta
Contents:
- FRANC GABBANI APRE LOVERS: “NON SONO GAY MA APPOGG LA A I DIRTI PER TUTTI”
- FRANC GABBANI: “DINO CHE SONO GAY E MASSONE…”
- BUFALA FRANC GABBANI FA OUTG: “SONO GAY, VI PRENTO IL M PAGNO” –
- STEFANO GABBANA: «SONO UN UOMO, NON SONO UN GAY»
- GAY AFGHANISTAN, AFTER THE TALIBAN. HOMOSEXUALY AS TRADN
- GAY LIFE GABON
- FRANC GABBANI APRE LOVERS: “NON SONO GAY MA APPOGG LA A I DIRTI PER TUTTI”
FRANC GABBANI APRE LOVERS: “NON SONO GAY MA APPOGG LA A I DIRTI PER TUTTI”
Franc Gabbani: "Dino che sono gay e massone..." Ec l'tervista l ntante rilasciata al Corriere lla Sera * gabbani gay *
Io, che non sono gay, appogg la a gli omossuali perché umanamente provo a mettermi nei loro panni.
Lei è una ina gay? «Non lo so, però nell’ultimo anno ho sperto di avere una bella fetta di pubbli gay che mi apprezza. Una nferma l’ho avuta durante la partecipazne all’Eurovisn Song Contt che è martamente gay iendly: mi hanno aclto benissimo.
Il ntante ha racntato al Corriere lla Sera che quti mi è stato accato di sere un massone e che molti hanno tto che è gay e che fa parte lla lobby LGBT. "Hanno scrto che appartengo alla massoneria e alla lobby gay.
FRANC GABBANI: “DINO CHE SONO GAY E MASSONE…”
Mi hanno vato al Gay Pri di Madrid e ne sono felice. Nel m piclo sono un sostenore lla unà gay; ma non ne facc parte".
E bravo Franc, non bisogna necsariamente sere gay per battere le battaglie di una unà discrimata e stare dalla parte gita lla storia.
BUFALA FRANC GABBANI FA OUTG: “SONO GAY, VI PRENTO IL M PAGNO” –
Il vcore l Ftival di Sanremo Franc Gabbani, n gran sorpra (e disperazne) per molte fan, avrebbe ammso ieri sera ai microfoni l Tg5 di sere gay prentando anche il suo pagno ai grnalisti che erano n lui. «Non vogl sere chiamato gay, perché sono un uomo.
La parola gay è stata ventata da chi ha bisogno di etichettare e non vogl sere intifito base alle mie scelte ssuali».
«Ho pensato che sere un personagg pubbli poteva aiutare a diffonre una nuova cultura, non più basata sui dirti gay, ma sui dirti umani. Prima che gay, etero o bisex siamo seri umani». E tutte le volte che si è sento fire «gay», Stefano Gabbana non l'ha lasciata passare liscia.
STEFANO GABBANA: «SONO UN UOMO, NON SONO UN GAY»
Erano spiazzati» renre anra più effici le sue parole, Stefano Gabbana ha ciso di stampare anche su una maglietta: «Ho fatto perso una T-shirt che prto dosserò n la scrta “I am a man, I am not a gay”.
Classifire crea solo problemi: cema-gay, loli-gay, cultura-gay... Però non mi sposerei» ANCHEFamiglie gay, le sce di Dolce: «Frasi aguate». Two more siar stori about the recurrence of Pashtun homosexualy, om the New York Tim (Febary 2002) and Tim of London (January 2002), n be found the Afghanistan News & Reports 2002-04.
“Homosexualy and Lbianism have no place Islam. So proclaims a vigoroly relig ‘imam’ om his Inter pulp, makg clear the posn of the vast majory of Mlims regardg homosexualy.
GAY AFGHANISTAN, AFTER THE TALIBAN. HOMOSEXUALY AS TRADN
From the wtern shor of ancient Moroc across thoands of sandy Islamic to the far eastern islands of Indonia, almost half the distance of our known world, homosexual behavr is pronounced anathema to the fahful. There has always been heterosexual attractn and there has always been homosexual attractn.
But simple and superst scrib of the fahs have wrten reams of florid, passnate and volnic vers that embrace an artificial dichotomy of homo-and-hetero sexual and emotnal orientatn. Homoerotic affectns, legends and myths n ep to the human heart and far back to the haze of history.
Bis s natural occurrence our gen and nrons, another reason homosexual behavr and sire has not been stamped out by every nceivable type of secular cure and sacred persecutn is that homosexualy serv both relign and culture well.
GAY LIFE GABON
It is perhaps one of the great anthropologil paradox (if not hypocrisi) that the history and behavr of homosexualy has been rried down through fifteen centuri by genr-segregated Mlim cultur and, as well, by male Christian monastic nferatns. A thoughtful rear who engag cross-cultural studi will not get far before they disver what many wtern lbigay people already know about the digeno and hidn homosexual tradn practiced, lol varieti, by untls unmarried and married men Arab/Mlim untri. In the cultur, homosexual activy serv as a temporary (yet valid and important) proxy stage of growth between puberty and marriage.
‘Islamic Homosexuali: Culture, History, and Lerature’ which Stephen O. The thors tablish several pots: (1) Islam treats homosexualy far ls harshly than do Judaism or Christiany. Homosexual but active vs.
(6) The great Mlim emphasis on fay life renrs homosexualy far ls threateng to Mlim societi than to Wtern on (Mlim men seekg formally to marry each other remas unimagable). In most morn Islamic ‘cultural’ (premaral) homosexual behavr there is a mute unrstandg that sex is mutually nsensual, temporary and that ’s a form of pannship, if not affectn, among peers. Whether the activy is mutual or forceful, there is an almost universal attu the eastern cultur that such sexual dulgence is not ‘gay’, that is, ’s not sex or love between two men who intify as homosexuals.
FRANC GABBANI APRE LOVERS: “NON SONO GAY MA APPOGG LA A I DIRTI PER TUTTI”
) Rather, a llective mental shell game the meang of sex is re-amed: heterosexual men engage homosexual behavr which the younger guy is not a ‘fem’ but obedient and passive and the olr one is not a ‘butch queer’ but assertive and active. (To many wtern ‘gay culture’ observers, all this seems at first glance to be nial and self-ceptn.
It stirs up, aga, trigug issu of homosexual inty vs homosexual behavr: do behavr fe inty or is inty separate om behavr–and how do behavr and inty terface wh sexual orientatn…?